最近盘面无趣，又重新把南怀瑾解读金刚经的书翻出来看。
果然，一本好书最大的价值就在于，随着你心境的变化，不同时间读同样的内容，会注意到不同的点。
今天我们来聊聊超短交易中所要坦然
承担的心理压力
。
从享福说起。
南怀瑾讲了一个这样的故事：说一个商人天天跪地拜天。他不知道哪路神仙灵，哪路神仙不灵，所以拜天性价比最高：反正神仙都住在天上吧。
就这样，他坚持拜了三十年，终于有一天感动了一个神仙，飘然到他面前：你的诚心我已感受到，说吧，许你一个愿望，你想要实现什么？
商人特别激动，脱口而出他的愿望：我要我这一辈子，无忧无虑，不愁吃穿，有点钱还可以到处游山玩水，无病无痛，无疾而终。
仙人叹口气说道：哎，你这求的是神仙之福，你如果要求发多少财，当多大官，长命百岁，我都可以帮你实现，但你求的这个福，不是你能承当的。
仙人飘然而去。
南怀瑾把人的福分成两类：
一种叫鸿福（也叫洪福），另一种叫清福。
什么叫洪福：就是物资成就。现实成就。
什么叫清福：就是精神成就，故事里的那个人求的就是清福中的极致。
而清福之难，并不在于实现相应的条件，而是要有智慧去驾驭其中的舍得。
比如，我反推一下为什么故事中那个人所求之福，神仙都帮不了。比如神仙给他一份钱财让他不愁吃穿可以游山玩水。那么难保，他在游山玩水的路上，遇上各种美好姻缘，随意留情的可能性是很大的嘛，然后这些女子中总有要么贪图钱财，要么真心爱他的，就想跟他过。人多了，舍谁不舍谁？（连唐僧面对女儿国国王也不得不留下一句：如果有来世。）
烦恼来了。
那么，无忧无虑的愿景也就破了。
再比如，他拿着神仙馈赠的产业，突然悟道对拯救众生感兴趣了，他想接济穷人。而渐渐他发现接济穷人不能靠金钱馈赠，而是要给他们一个稳定合理的生活条件。所以他突然对当官有使命感了。而当上官，权利与责任，纵横捭阖之间，头发白了。
忧虑更甚。哪怕是忧国忧民。
极致清福也就破了。
所以，能享清福的人非一般智慧之人，甚至无情之人。
故事中那个人所求之物超出自己的承受范围，这就是这个故事最后鸡飞蛋打的原因。若他坦诚自己的功利心，也许能过得更好。
这些年读书，
我感受到最深的一个自我变化就是承认
。对自己坦诚自己所处的精神状态，认知状态。坦诚自己的喜欢或者不喜欢。
这就是故事中清福与洪福的选择问题
：坦诚自己更爱洪福，对物质的需求，更多过精神的渴求。（当然，并不是极端的说，只追求物质不追求精神了）。
比如，对于一个成年人来说，欣赏不了梵高的画，欣赏不了莫扎特的音乐，并不是什么没有修养的事情。只是你没有进入到这种所谓文化的话语体系里罢了。
承认自己欣赏不了梵高，就会产生两种解决方案：A。避开这种话题，不去这种场合。 B。去学习油画的文化体系，学习审美框架。
A是能让自己更自由从容的选择自己的喜好。B，为了达成某种目的而做了训练。两者都是好事。（只是选择不同）
而我们回到交易上，
表面上看，我们来股市，是来赚钱的，这充满了功利目的，但是却要修心，而佛家讲的修心不是放下，万物皆空么。
矛盾不矛盾？
第一：放下钱这个相
这也是一个级别的问题。
我们要回到一个最本源的问题：我来股市是赚钱的，为什么股市能赚钱？因为股市有波动，价格会变化，如果能够低买高卖，就能赚差价。
所以，我们要做的事情，就是找出波动的规律，实现在低价买入，高价卖出。就可以了。
当你要决定进入股市之前，就意味着你要进入一个世界。这个世界有它自己的规则。
注意到没有，这里已经跟钱没有关系了，在交易层面上，市场是一个世界，而我们关心的是这个世界的运转规则以及合理性。（就跟你与朋友打扑克，玩钱不玩钱，打牌规则都是一样的。）
所以，在这个级别里（交易级别），你要试着放下金钱观念。如果做一笔，就想着，又赚了20万，那么永远就陷入在这个“相”里面，不可自拔。
把注意力单纯的放在波动本身里。此为第一步。
第二，你的期望要符合你的风格
比如，最近经常有打高位板，日内直接十几个点大面，次日再继续大低开的。很多新手遇到这种情况就懵逼了，然后开始无意识的逃避。找借口不想看盘了，不想打开账户处理了。心理依然存着侥幸心理，希望它来个反包什么的。
比如7月31日伯特利，8月2日东方环宇等等。
遇到这种情况，该怎么办？如何理解它。
回到你的模式里去，你为什么要打这个板？因为它符合你的模式？那么好，你的模式，在走坏的情况下，能走成这样，那么它走好会怎样？
能够弥补走坏的亏损吗？如果不能，那就是模式的问题，如果可以，那就是正常操作，得迅速按模式结束交易，准备重新回归。
