杭高考场，语文考试结束
6月7日，浙江省高考作文题一结束，立即成为网民热议焦点。为什么？一大原因便是这个题目似曾相识。
你看，今年浙江高考作文题仍然是给材料作文："有位作家说，人要读三本大书，一本是‘有字之书’，一本是‘无字之书’，一本‘心灵之书’，对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。" 题目自拟，写一篇不少于800字的作文。
作文题目比较具有思辨性，注重引导学生关注社会、思考人生。记者随机问了几名考生，大家说得头头是道，逻辑缜密、各具巧心。“我的想法是《一代宗师》里的那句话——见自己、见天地、见众生。”走出校门，杭高曾3次获得“鲁迅青少年文学奖”一等奖的俞舒扬同学告诉记者如何理解这道作文题，“既要广泛地求索知识，也要读万卷书、行万里路，更要从社会中汲取书本中没有的知识，追求内心的平静和道德的升华。”
在学军中学，11点15分就提早交卷的施同学说，有字书教我们知识，无字书教我们社会之道，心灵之书教我们遵循本心。走出杭二中考场的孔同学说，有字之书写的是书本，无字之书写有影响的人，心灵之书写信仰，感觉有话说，但写好不容易。
有字之书、无字之书、心灵之书，这3个关键词，其实大家并不陌生。
习近平总书记曾经几十次强调学习问题。他2016年4月26日《在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话》中说， “人才有高下，知物由学。”梦想从学习开始，事业靠本领成就。广大青年要自觉加强学习，不断增强本领。人生的黄金时期在青年。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，既多读有字之书，也多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”所有知识要转化为能力，都必须躬身实践。要坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨练、增长本领。
又有专家说，这3个关键词出自作家卢新华。卢新华出版发表过短篇小说《伤痕》、中篇小说《魔》《细节》、长篇小说《森林之梦》等。2015年，他在《光明日报》发表文章《读三本书，走归零路——我的人生三昧和“读书感悟”》。
作家卢新华
他应北师大新闻传播学院之邀，给大家讲述自己的人生三昧和“读书”感悟，认为要“读三本书，走归零路”。哪三本书呢？他这样写道——
我只能对他们笑笑：“它们不是一般意义上的书籍，而是三本大书。一本叫有字的书，一本叫无字的书，一本叫心灵的书。当然，也可以是一本叫‘书本知识’，一本叫‘自然与社会’，一本叫‘自己的心灵’。”而如果遇到有对佛学感兴趣的朋友，我也会对他们说“一本是‘文字般若’，一本是‘实相般若’，一本是‘心灵般若’。”
他认为要读经典，特别是中外文学名著。读书必须有选择性地阅读。因为读什么书你就会受到什么书的影响，如果我们不读那些经过历史的反复检验是经典的好书的话，阅读不仅会是浪费生命，我们的人生甚至还可能会被诱导到一条错误的道路上去。
随着阅读深入，他体会到，“行万里路”“法乎自然”，其实也还是在读书，只不过是换了一种方式，用眼、用脚、用心来阅读“自然和社会”这本无字的大书。这也是一本“实相之书”。一旦没有了“自然和社会”作为人类思考的对象，人类所有的书籍必定会成为无源之水，无本之木。所以，“自然和社会”才是那本最原初的书，而一切“书本知识”只能是它的摹本或拷贝。
读“自然和社会”这样的“无字之书”，最重要的还不是帮助我们写成有价值的“有字之书”，而是直接作用和帮助我们的人生。在读“书本知识”“自然和社会”这两本有字和无字的书之外，更重要的还要经常地、反复地、不间断地阅读“自己的心灵”。
曾子曰：“吾日三省吾身。”老子说：“知人者智，自知者明。”鲁迅先生则说：“我时常解剖别人，但更多的是更严厉地解剖我自己。”自然和社会，乃至整个宇宙的映像，从根本上来讲，都是我们个人心灵这面镜子的折射。世间的万事万物，万千变化，如果不能与我们内心的宇宙相接，相沟通，是无法利益我们的人生的。所以，历来的能称做大师、大家的人们，“为学”的同时也在“为道”，“外求”的同时也在“内省”。而一个能对世界文化作出伟大贡献的民族和国家，也必定是一个十分注重反省自己、解剖自己的国家和民族。
我们人类的心灵其实也有个“车库”，世人也习惯了经常往这个心灵的“车库”里堆垃圾，最常见的便是“五欲”的“财色名食睡”。结果，便是善知识的阳光再也射不进来，智慧的奔驰、宝马车也放不进去了。
故而，相较于读“书本知识”和“自然和社会”，读好“自己的心灵”当是人生的要务。
浙江高考作文题一出来，有网友马上贴出《2017年镇海区内小升初蛟川面试卷》，该试卷作文题目是：生活中有许多有字的书，也有许多无字的书，请以“生活中的无字书”写小作文。宁波市镇海区蛟川书院是一所民办中学，校方称该试卷属实。
人民网教育频道甚至说，浙江高考作文题源自山东教育厅巡视员张志勇演讲，称张志勇几年前在山东省实验中学读书节上演讲，演讲的题目是《人生必读的三本大书》，文章的结构就是：人生要读好的第一本大书是无字之书。人生要读好的第二本大书是有字之书。人生要读好的第三本大书就是心灵之书。
那么问题来了：”几年前“，到底是几几年？如果晚于2015年，那只能说明张志勇借鉴了卢新华的说法。
其实，早在1979年3月9日，《浙江日报》就发表了滨海写的文章《要读“生活之书”》，提出既要读“有字之书”，又要读无字的“生活之书”。原文写道——
一个人要有学问，既要读“有字之书”，又要读无字的“生活之书”，两者不可偏废。
历史上很多人都谈到过这个问题。李白在《嘲鲁儒》诗中写道:“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”嘲讽了鲁叟之类死背章句，而对实际知识一无所知的书呆子。清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中说:“满腹皆书，能害事；腹中竟无一书，也能害事。”鲁迅在《读书杂谈》中说:“倘只看书，便变成书厨”。他劝人们要注意“用自己的眼睛去读世间这一部活书”。
可见，历史上很多人都谈到过这个问题。有字之书、无字之书是个比较久远的哲学命题。
再往前追溯，明代就有有字书、无字书的说法。
2002年6月21日，《浙江日报》发表俞剑明写的《读书三境》，里面提到有字书、无字书出自明代著作《菜根谭》。其文说， 读书有三境——环境、心境、禅境。《菜根谭》云：“人解读有字书，不解读无字书。人知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹求不可神求，何以得琴书之趣？！”读书进入禅境，能读有字之书，亦能读无字之书。能读无字书，方可参最上禅机，亦可悟人生至理。读书人入此境界，则如北大老校长马相伯先生所言：“无虑在怀为极乐，有长可取不虚生”了，因为书已经成为他心灵的道场和生命的禅床。
那么，有字书、无字书的说法难道就起源于明代？以记者的看法，那也不见得。既然是古老的哲学命题，说不定我们祖宗早就有这种思考了。
李豪逸作文范文《书生》
上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。
有字之书，文章著述也。以一字概之，是为录。往圣先贤著经典，而后人传习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。
无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。披荆斩棘，最重之书乃人生。
心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。
文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书；学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书；贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不可。书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。
失有字之书，则文明难以传承发展；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。
故世人皆能成书生也。
（作者就读杭州第二中学，曾获第8届全国冰心作文奖初中组一等奖）
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