鲁博士谈文明进程之文明探源

鲁柏祥博士 · 公众号 · · 2020-02-02 12:12

正文

《物种起源》（达尔文， 1859 ）向我们揭示了人类与类人猿有同一个祖先。从生物学的角度看，人类的起源和进化原理与动物世界的任何一名成员并无二致。

然而，人类以最高等的生物自居，在依靠和改造自然的同时也在肆意破坏自然，甚至企图成为这个星球唯一的主宰者，这一切似乎要归因于人类所具有的远超任何动物的脑容量。人类从学会思考开始，便逐步向上攀爬，直至抵达生物金字塔的顶端。几乎可以确定的是，文明的兴替是人类社会区别于动物世界最根本的标志，是人类逐渐摆脱原始野蛮状态的不竭动力。

然而究竟何为文明？文明的标志是什么？有文明的存在，人类就能肆意妄为吗？

一提到文明，我们首先想到的是野蛮。我们“标榜”自己处于文明社会、文化阶层，为的是和野蛮人划清界限。于是，我们构建出了有文字、有层级的社会，并开办了学校，授予文化艺术课程。今天的我们难以想象生活在一个人吃人、以暴力解决问题的社会是何等恐怖。 因此，摆脱野蛮，走向平等是文明的重要内涵。 在传统认知中，提到文明，不难想到文化，也常常将上述两个概念混为一谈。事实上， 文明是文化的内在价值，而文化是文明的外在形式。 那么文化是什么？文化和文明究竟是什么关系？社会群体形成的统一的行为方式构成了文化，而我们提到的每一种文明最终都以文化的形式表现出来。做客拜访时，有些国家偏好迟到一些，有些国家喜欢准时，而有些国家觉得提前到会比较好。所以说，文化是针对特定的生活群体而言的。

《易经》中也已经提到了文明和文化的关系。《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”也就是说男女性别的不同是天之道，其中男刚女柔，刚柔交错，此乃天文。而人类根据天之道（男女不同）而结为夫妻，组建家庭，进而形成国家、社会，此乃人文。天文对应于自然规律，人文则是对应于人类社会。 作为国家治理者，一方面需要根据自然的规律进行农林牧渔的生产和种植活动，另一方面则需要根据把握社会中的人伦情况，形成文明礼教。

我们再回到“ 文明以止，人文也 ”。几千年前的《易经》中早已给出了文化和文明的关系。文明以止，实际上是文，明而止。其中“明”意为“畅达、鲜明”，而“止”则是“界限和边界”，也就是说人文需要在一定的界定内鲜明地表达。也正是因为文明需要鲜明的表达，才会出现欧洲中世纪的思想启蒙运动和文艺复兴运动。这两次思想和文化运动都源自于统治者的强权政治管控，在这样的压抑体制下，势必会触发思想的解放运动，而艺术作为文化的一种主要方式，其表达形式更为外放，更体现对自由的追求。达芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔作为文艺复兴运动三杰，也主要是在艺术领域获得突破。 人性是追求自由的，但追求自由只有在一定的界限中表达才合乎规范，否则就背离了文明的发展。

目前对于文明和文化的定义存在着一定的争议。维基百科对文明和文化有不同的定义。中文“文明”一词由英语“ Civilization ”翻译而来，即人们和睦地生活于“社会集团”中的状态，也就是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。而文化是指生物在其发展过程中所积累的和自身生活相关的知识或经验，使其适应自然或周围的环境，是一群共同生活在相同自然环境及经济生产方式所形成的一种约定俗成潜意识的外在表现。

学术界早就有学者对文明进行研究，并给出了具体的定义。 1752 年，法国经济学家安·罗伯特·雅克·杜尔哥（

鲁博士谈文明进程之文明探源

正文

请到「今天看啥」查看全文