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哲学家的世界 | 第 6 集
文末有往期链接
街头的苏格拉底
By cibala
台湾大学哲学所
专长：逻辑、儿童哲学
西元前414年，雅典城。
西元前430年，希腊城邦的雅典与斯巴达两城邦为争夺希腊世界的霸主，开启了波罗奔尼萨战争。斯巴达以精强的方阵兵闻名，雅典则拥有剽悍的海军，双方周旋战斗了九年，两败俱伤的双方于西元前421年缔结尼西阿斯和平条约。
然而，聪明的希腊人非常清楚这个条约只是暂时性的。雅典与斯巴达依然各怀鬼胎，正蓄积力量等待时机一口气打倒对方。这是个和平如泡沫的危险时代。战争让雅典人在一方面失去了自信，另一方面又盲目地崇信力量。
雅典街头有个其貌不扬的老人，圆脸上挂著扁扁的鼻子，小小眼睛，黏贴上一嘴白胡须。五官已经够不迷人了，位置还集中在一张大饼脸的正中央，长相滑稽更胜丑角。他的衣饰简单素朴，鞋子是破旧草鞋。外表虽不讨喜，老人的表情与动作却散发出一股和善的气息，让人感觉很容易亲近。
老人在街上大喊道：“哪位可敬的市民，关心自己的灵魂，请来与苏格拉底对话吧！”
苏格拉底的声音有些尖锐刺耳，口气却诚挚动人。路人不少，有人放慢脚步打量著，却没人真停下来与他对话。
“智慧之城雅典的市民啊！你们每一位都聪明绝顶，身怀各色专业知识。可是除了战争、法律或医药之外，各位一点也不关心自己的灵魂，不愿意思考自己价值观是否正确吗？”
众人停下来讨论著，却无人上前攀谈。
过了好一会儿，终于有个穿着长衣，身材高挑，双眼充满自信的男子走到苏格拉底面前，对他说：“苏格拉底，我听过你。”
男子语气听来不甚友善，但苏格拉底仍友善回道：“睿智的先生，以我不甚好的记忆推测，我们应该是第一次见面，如果不是，就请原谅我的愚拙与老朽了。”
男子冷冷道：“我们第一次见面。我只听过你，从没见过你。”
“请问如何称呼您？”
“波鲁斯。”
“那波鲁斯先生，请问您听见的是什么样的趣事呢？”苏格拉底寻找轻松的开场。
“趣事？”波鲁斯拉长语尾，像是要聚集众人的注意力一般。“不是趣事，是不好的风评。有人说你能言善道，颠倒是非，不是守序的公民。还有人说你战争时畏缩不前，偷懒贪杯，不像真正的军人。”
波鲁斯公开诋毁苏格拉底，众人开始窃窃私语。
“不是这样的！”一个年轻的声音传来。“这不实！苏格拉底先生绝非这样的人！”一名路过的士兵不请自来加入谈话，他的声音宏亮，引人侧耳。
“这位先生，你又怎么知道他不是这样的人呢？”波鲁斯回道。
“我叫阿尔西比亚德思！我曾与苏格拉底先生在同部队作战，此乃我亲眼所见。”阿尔西比亚德思的口气十分激动，任何人都不会怀疑他的真诚。他继续道：“战争中大家都佩服苏格拉底先生的勇敢、坚忍与自律。有次在冰天雪地的高山上行军，所有人都因草鞋不够暖和而抱怨，有个人光脚比一般士兵走得还快，那就是苏格拉底先生。”
“或许他是喝多了。”波鲁斯回道。
阿尔西比亚德思回道：“说苏格拉底先生贪杯更是空穴来风。在大家庆功醉酒的场合，他是唯一清醒守望的人，苏格拉底先生的意志力、正直与节制在军旅中不只一次鼓励大家渡过难关，这怎么不会是一个真正的军人？”
两人又多往来了几句话，在证言被热血地报导之后，流言终被驳斥。
“我的兄弟，谢谢你为这老朽的身体挺身而出。”苏格拉底握著阿尔西比亚德思的手，眼中满是感激之情。
“我只是说出事实，苏格拉底先生，很荣幸能再见到您，但我正被紧急征召要到外地去，不然，我很愿意同您谈话。”
“此去路遥险阻，你一定要保重。”两人互道珍重，阿尔西比亚德思先离去。
“波鲁斯先生，您对我还有疑问吗？”
“刚刚他只反驳了一半，能言善道他可没提。”
“请您仔细思考，如果传言对战争中的我如此的不实，那么另一段的描述有可能是不多不少，恰好真实无误吗？”
波鲁斯沉默，一旁民众纷纷摇头。
苏格拉底道：“我们观察到说谎的人总是说谎，说实话的人总说实话。因为真话能推出更多真话，假话则被迫推出更多假话。”
围观的众人点头，认同苏格拉底。
“不过依刚刚的表现看来，您的确善于说服。”波鲁斯继续回击。
“前段话的说服力来自于思考，而非能言善道。这里有些认识我的乡亲，可做证人，苏格拉底不善词藻是事实，我曾主持过会议，却因发言不得体公开出糗。”
一旁有人开始点头起来，看来苏格拉底所言不虚。
苏格拉底补充道： “我擅于一对一的谈话，却不善于一对多的演说。”
“两个不一样都是说话吗？我看不出差别。”
“好，那我就来点清。言语能说理也能载情，我擅于前者而拙于后者。我不擅长演说，特别是一对多，以情感为主导，以说服为目的的演说，这需要辞藻、台风以及机智。但我很愿意一对一以理性态度对话，这种对话让双方边听边思考，相互修正彼此的看法，却不强迫两人意见相同。一对多演讲重点是说服，一对一谈话重点则是思考。我喜欢思考，却不喜欢说服或被说服。”
苏格拉底清楚的解说让一旁人不住点头。
波鲁斯回道：“从你刚刚的发言看来，你喜欢批评辩士学派，可是我欣赏他们的世界观。强者制定一切的价值与规范，我觉得这符合事实。”
“你相信一切的价值与规范都是强者制定的？”苏格拉底道。
“是的，这符合雅典的历史，我们在竞争中成长强壮。强者支配订立一切准则，不管是知识规范还是道德价值。世界除了强者订定的准则之外，一切都是虚假。”
“就我看来这说法恐怕大有问题。不过首先让我先确认你的意思。‘强者’的意思是比众人更优越，能遂行己欲，订立一切准则的人们吗？”
“是的。”
“那麽强者制订的准则有可能是错的吗？”
波鲁斯顿了一下后答道：“苏格拉底，如果你想引诱我说准则本身也有对错可言，你就太小看我了。强者订立的准则本身没有对错，反而是，一切的规范与价值都是从这些准则而来，一般人相信的规范与价值都出于强者。”
“那我问您，强者能身居此位，必定是因为他本身有优越之处，比方说思考、口才、或魅力，对吗？”
“是的，强者当然有其优越之处，他了解并发挥其优势，让自己出众。”
“可是一旦强者有这种程度的了解，表示他已经意识到一些正面的价值，并懂得依此竞争。他本身的优越与发挥优势竞争的道理都先于他所制定的准则，不是吗？”
苏格拉底此问让波鲁斯呆了数秒。他没意识到“强者”的“强”本身就代表了某种好的价值，所以不可能一切价值都是强者订立的。
苏格拉底补充道：“或许我解释的不够清楚，我再换个方式提问，强者是会像无头苍蝇般乱冲，还是懂得去分辨对他好的东西，避免对他不好的东西？”
“强者有区辨好坏的能力。”
“既然强者有这能力，表示除了他所制定的一切之外，还有一些关于好坏的准则，这些不但不是他订的，还是他利用的工具。一个人是强者正因为他追求的是原本就有价值的事物。”
苏格拉底紧抓着“强者”的“强”必定默认了某种价值。旁边的人纷纷点起头来。波鲁斯得想办法版回一成才行。
“苏格拉底，你发言的确十分犀利，不过还没有到不可反驳的地步。”
“那请您指教。”
波鲁斯自信道: “你的论述假定了强者得要‘强’才能胜出。你抓着这点攻击我，迫使我承认，除了强者订立的准则之外，原本就有一些价值存在。可是现在我要放弃这点。我要说的是强者就是制订一切的人，在他制定以前什么好坏都没有，直到他订出一切的价值、规范或规则。制定者就是强者，这样总没问题了吧?”
“你确定这是你想提出的说新法吗？”
“是的，这才是我想提的说法。”
“即使这样修改，这说法还是不合理。这说法虽能避开原本的问题，却会产生新的问题。”苏格拉底答道。
“这怎么可能?”
“依照这说法，在这种想法下强者的‘强’再也没有意义了，它指的不过就是‘制定者’，强者可以在制订前被弱者杀死，最后坐下的人就是强者。这样的世界中的“强者”，不过就是偶然产生的幸运儿。这种推崇幸运儿的思想最终其实是反智慧的。”
“为什么这样是反智慧的？”
“因为追求的不是真正的卓越，而只是等待偶然出现的机会。这是辩士最大的矛盾，他们一方面认为强者出众所以制订了一切的价值与规范，一方面又认为强者制定了一切价值与规范。如果强者出众是事实，那表示在强者制定之前就有好跟坏的分别；但如果这不是事实，谁制订谁就是强者，这表示强者的‘强’根本没有意义。”
波鲁斯认真思考之后，终于了解苏格拉底反驳的意义。
“所以在这些问题上，您的意见是？”为苏格拉底的聪明所折服，波鲁斯连语气都开始恭敬起来。
“不要排斥思考，懂得分辨好坏的人才是真正的强者。辩士们藏私让人们不去追求有价值的事物，不再深入思考，结果反而更愚蠢浅薄。我与他们的见解刚好相反，我希望透过对话启发人思考，让人更有智慧。”
波鲁斯过去一直抱着能说服别人就是一切，却反而掌握不到说服的方法。他没想过原来是因为自己根本不在意进步，苏格拉底的话启发了他。
“其实思考的成长，是有诀窍的。”苏格拉底提出了新主题。
“请问这诀窍到底是什么？”
“诀窍是抱着“无知”的态度去追求。“无知”是了解到自己的有限，却以不放弃的态度去继续追求。神庙之所以称我为最有智慧的人，正是因为我了解自己的有限，却仍孜孜不倦地追求一切。”
“了解到自己的有限，却仍孜孜不倦地追求一切？”这句平凡无奇的话却瞬间点亮了波鲁斯的心。
“无知的态度能让你的思考越来越丰富完整，这是种深沉的智慧。现在我们的国家，正处于一种虚假的和平状态下，盲目地追求着权力与胜利，没有智慧的引领，终究会给美丽的雅典带来真正的伤害。”
苏格拉底的担心并非空穴来风，隔年，雅典与斯巴达重启了第二期的伯罗奔尼萨战争。西元前404年雅典战败，而对雅典文化不满，不断忠言逆耳的苏格拉底，也在西元前399年被控以不敬神明与腐化青年，被判死刑。
【后记】
苏格拉底（西元前470年到西元前399年）是西方哲学史最闻名的哲学家，其至高无上的地位相当于汉语文化圈中的孔子。
苏格拉底没有留下任何著作，有关于他本人的言行，是透过他人记录而来。罗素在《西方哲学史》中称“我们不知道关于苏格拉底所知是多还是少”正因为无法确定这些记录是忠于苏格拉底言行，还是作者借着别人之口说自己想说的话。
但若不凭借这些资料，我们也无法认识苏格拉底。由于本教材关注思考，目的不在彻底考究历史，因此作者根据柏拉图《对话录》中的〈理想国篇〉的描述构作了这个故事。这个故事可以被视为反驳〈收学费的普罗塔克拉〉中辩士的主张。
这篇中对手“波鲁斯”是一位辩士的名字，而“阿尔西比亚德思”则是柏拉图在〈会饮篇〉中的人物，因为这篇该人物曾提到苏格拉底在战争中的勇敢表现。关于苏格拉底的结局，请参考接下来的故事：〈苏格拉底的最后一天〉。
也因位参考的是柏拉图《对话录》而来，你也可以将故事中苏格拉底的想法视为柏拉图本人的想法，因此你不可不看下一篇〈柏拉图的逃亡〉。
往期链接：
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