「王永庆的女婿、台塑集团副总裁王瑞华的另一半」在这些显赫身份面前,杨定一被台湾人所熟知,却是因为他的另一面——医学博士和作家。
他从医学中启发,回归到古人的智慧,从顶尖的科学转而探寻朴实的哲理。
台湾人爱听杨定一的演讲,关于耶稣的慈悲、佛陀的智慧、老子的放下和苏格拉底的真理;台湾人也爱看他的书,有天文和地理,也有历史和哲学。
今天,我们分享文茜老师和杨定一的对谈,走进杨定一的作品《全部的你》和《神圣的你》,书中他从另一个角度,教会我们在一个快节奏、忙碌而疯狂的世界里,走出来,找回自己。
首先通过文茜老师的声音,在《全部的你》中,
聆听
杨定一对生命的理解,节选自《我们是念想和情绪的组合》《我们是萎缩体》《生命本身就是一个大萎缩,加上种种的小萎缩》。
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文茜:Hello!杨定一,刚刚我为大家朗读了《全部的你》的部分节选,加上你最新的作品《神圣的你》。在这两本关于「你」的作品中,文字充满了人文的关怀和生命的思考,谢谢你将这样的睿智传播给所有人。
《全部的你》记录的是对生命最完整的阐述,而《神圣的你》教我们回到生命最初美好的状态,引入一个对生命执行、实践的层面的说明——
在信任与信仰中获得生命的丰盛。
比如「笑是最深的礼物,懂得笑自己,醒觉地呼吸,神圣地走路」,我发现书中的内容大多是一些很棒的嘀语,据说两本书是通过口述完成的?
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信仰就是你不想知道真相是什么
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《当尼采哭泣》
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杨定一:没错。
在宁静中,关于生命的体会理解会从心里流露出来。
《神圣的你》是我在《全部的你》基础上的创作,《全部的你》阐述了生命,《神圣的你》将阐述落实到生活当中。
整本书的脉络搭建在,我将自己当作一位实验者,以圣人对生命的理解为参照,体验他们留下的经验与感悟,分享他们的观点,辩证观点的对错。
比如快乐。在我看来,快乐是无条件、不合理的。它独立于所有多余的原因之外,与家庭、学业、情感毫无关系。
它原本就永恒地存在意识之中,不生不死,从来没有离开我们。
但是我们作为局限的个体,生活在大千世界之中,面对不公平与危机,怎会不失落。尤其是当回到台湾,我发现社会、经济、政治充斥着各种各样的紧张关系,每个人充满了不快乐。
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心脏是一座有两间卧室的房子
一间住着痛苦,另一间住着快乐
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《生命之树》
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文茜:在《神圣的你》里有一段文字,令我特别触动:我们生活在意识所搭建的虚拟世界,在虚拟的世界里耗尽一生,不断追求虚拟的目标,几千万年来无法摆脱。搭建虚拟世界的意识不断地带我们走向扭曲,
把生命局限在「我」的人间,有各种制约与结果,只剩下痛苦、不满、委屈和伤痛。
在虚拟扭曲的的世界里,生命中本来无条件且永恒的真善美离开了我们,而人类整个历史离不开这样反复的困境。
◆
杨定一:对。自出生起,我们每个人都逃不掉家庭、身份、社会带来的「制约」。在学校里,成绩的优劣排名带给我们社会的制约;在家庭中,角色带给我们身份的制约。
长此以往,「制约」带给我们根深蒂固的意识,而这个意识搭建了我们所生活的虚拟世界。
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社会物质的生产制约着教育结构的发展
丨
《死亡诗社》
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文茜:所以在《神圣的你》中,你告诉我们,在「制约」面前,每个人需要做一种调整——无功利的追求。比如,
孩子追逐一只蝴蝶,年轻人试图改变世界,爱一个人不需要
理由。
对于他们来说,不求回报的状态才是最快乐的。
但是,人一旦开始对一些东西产生了渴望,追逐的生命就产生了局限。
◆
杨定一:目的不是我们人生的意义,它本身是脑的产物。只要一个念头的转变,我们就能从虚拟扭曲的世界中醒过来,这是每一个人都可以做到的。
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文|文茜大姐大
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