【坏斋的事项】
1、故意吃喝。相反的因为忘记的、被人强迫地吃喝，并不坏斋。
因为根据艾布·胡莱伊勒（祈求安拉喜悦他）的传述，乃必伊（祈求安拉福安之）教导道：“封斋者忘记地吃了喝了，让他继续完成封斋。因为那只是安拉让他吃让他喝。”
根据艾布·胡莱伊勒（祈求安拉喜悦他）的传述，乃必伊（祈求安拉福安之）教导道：“谁在斋月中因为忘记而开斋了，不用还补，没有罚金。”
2、故意呕吐。难能抑制的除外。
根据艾布·胡莱伊勒（祈求安拉喜悦他）的传述，乃必伊（祈求安拉福安之）教导道：“谁难以抑制的呕吐了，他不必还补，谁故意呕吐，则让他还补。”铁而密集收集。
3、经血、产血会坏斋，即使马上就要开斋的时候来临；
4、射精坏斋。下意识的射精，按照白日梦遗者对待，不坏斋，不补斋。无论欢水多少；
5、性交坏斋。必须还补，必须缴纳罚赎。女人是否缴纳罚赎，各学派观点不一。罚赎的次序首先是释奴，没有奴隶，则是连续不断地封两个月的斋，无此能力，则用自家食物的中等水平款待六十个贫民。因为有这样一个典故：
根据艾布·胡莱伊勒（祈求安拉喜悦他）的传述，一日，我们和乃必伊（祈求安拉福安之）围坐在一起的时候，来了一个男人，他说：“唉，安拉的使者啊，我死定了。”使者问道：“什么让你死定了？”他回答：“我封斋时候和妻子同房了。”使者问：“你能够释奴吗？”他回答：“不能。”使者又问到：“那你能连续封两个月的斋吗？”他回答：“不能。”使者进一步问到：“那你可以款待六十个贫民用餐吗？”他回答：“不能。”到此乃必伊沉默了。正在此时，来了一个人看乃必伊，他带了一筐枣儿。使者立即问到：“刚才那个提问者呢？”他回答：“我在这儿呢。”使者说：“把枣拿走出散掉。”他竟然说：“安拉的使者啊，没有比我更穷的了。”乃必伊闻言笑到露出了牙齿，随说到：“拿去给你的家人吃吧。”布哈里、穆斯林共同辑录[i]。
【影响斋戒的事情】
与人漫骂、说话、打架，这些会影响斋戒今世的成败和后世的回赐，但不坏斋，纵然圣训字面很严厉。那只是为了说明问题的严重性，以便警告穆斯林千万不可在斋戒时与人斗气打架，和从事一切有违伊斯兰道德规范的事情。
根据艾布·胡莱伊勒（祈求安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（祈求安拉福安之）教导道：“谁不放弃谎言和恶行，安拉就不需要他放弃吃喝。”布哈里辑录。
从这段圣训的字面容易理解成一个人说谎了，或者做了违背伊斯兰道德的事情，他的斋戒无效。实际上，这只是严厉的警告。这也说明从圣训归纳法学判例是很专业的事情，普通穆斯林不要根据古兰圣训的字面就轻率地归纳法特瓦（法学判例），如此很容易犯错误。
【不坏斋的事项】
也就是斋戒中可以做的事情。很多事情看起来“很危险”，实际上并不坏斋，有的还是圣人的常行，比如用香，圣人一生除了朝觐受戒之后，都常用美香。
1、洗大净。封斋者向头上倒水、或泡在水中、或洗大净都不坏斋。
艾布·白克勒·本·阿卜杜·拉赫曼传述，部分圣门弟子传来，他说：他的确看到安拉的使者（祈求安拉福安之）向自己的头上浇水，当时他封着斋。因为干渴或者炎热。艾海麦德、马里克、艾布·达伍德通过正确的线路收集。
两大使者言行教诲实录记载，阿伊莎（祈求安拉喜悦她）的传述，的确，乃必伊曾经没有大净，当时已经是清晨，他先封斋，然后洗了大净。
当然在封斋的时候，无论是洗大净还是小净，不能像平常那样呛鼻，示意即可，如果像平常那样，鼻子感到发酸，说明水已经进入封斋者身体内部。当然，无意中的进入是不影响斋戒的。
2、滴眼药。封斋者滴一两滴眼药，无论喉咙是否感到药的味道，因为眼睛不属于消化系统。著名的圣门弟子艾奈斯曾经在封斋的时候滴过眼药。这也是沙菲尔、艾布·哈尼法、艾布·扫勒的主张。
3、无性欲的接吻拥抱。也就是纯礼节性的动作。
阿伊莎（祈求安拉喜悦她）传述：“的确，乃必伊（祈求安拉福安之）曾经在封斋的时候接吻，在封斋的时候拥抱。他是你们当中最能控制自己性欲的。”
对此问题不分年轻、年老，只论性欲冲动与否，射精与否。吻脸、拥抱、握手都以接吻为推论。对于羞于接吻和拥抱的中国人而言，此点要慎之又慎，在大多数中国人的体态语言中，拥抱和接吻几乎就等于性暗示，而阿拉伯人时常见面时要吻面颊和拥抱。因为外国人陌生人、普通朋友之间，经常问候式的人拥抱和接吻，已经麻木，不会引起性冲动，而国人陌生的异性之间拥抱和吻面，绝对会引起一些异样的心底漪澜，娱乐圈演艺界的大抵除外。
4、注射
封斋者可以进行静脉注射或皮下注射，因为药剂并非通过食道进入腹腔。因此，静脉注射或皮下注射并不坏斋。
5、放血和抽血
穆圣曾经封斋的时候放血。但封斋者如果体弱，放血有损于封斋者身体的话，则为可憎。抽血的论断和放血一样。
6、漱口和呛鼻
封斋者可以漱口和呛鼻，但不可用力，漱口不得涮喉，呛鼻不可达到鼻根发酸。
莱给推·本·索布勒传述，的确，乃必伊（祈求安拉福安之）教诲到：“如果你呛鼻，就当用力，除非是封斋的时候。”
7、咽下唾液、调料等
咽下唾液不坏斋，它是由内到内。
伊本·安巴斯认为封斋者为烹调而试尝调料，只要不咽下，不坏斋。
