在《燃心以火（一）》中我们推导出一个重要的结论：科技的本质是墒增；而局部墒减是为了整体更快更高效率的墒增。
引申到人类社会，就是一些人的利他主义，是为了所有人过得更好（更加利己）；如果没有个别人的牺牲小我利益，那么大我的利益是很难得到维护的。
总的来说，在我们
可观测到的
现实物理世界里，一切都在朝着整体墒增并且不可逆的过程中进行。具体到人类社会中，利己是众数，牺牲小我成全大我是个别。然而，没有墒减不可能最大化墒增；没有利他主义利己主义也会很悲惨。
所以，我们《燃心以火（一）》的主旨思想，就是在可观测的物理世界里局部有序是为了整体更大的混乱。
那么有朋友要问了，这个结论听上去实在是太悲观了：宇宙中的一切，都在朝着混沌，无序发展。而无论少数人怎么贡献小我，在历史的利己主义主流客观规律面前，都是无力的反抗。难道，一个人无私的奋斗，就是为了别人能够制造更大的混乱吗？
是的，一切伟大的事业，到最后都是一钵黄土；所有伟大的英雄的无私付出，到最后都是为了成就机会主义者们窃取劳动成果后的饕餮盛宴。
这确实是历史的周期律。
人，之所以要奋斗，就是为了粉碎自己，成就别人。
这是一种多么伟大而又豪迈的精神，非常人所能，让人简直望而却步！
现实难道真的是如此令人绝望吗？从表面上看，的确是的。
但注意了，这里说的是，从
表面上
来看。
什么叫表面上来看呢？
就是从
可观测的角度
来看。
什么意思，难道还有不可观测的角度？
是的。
每个人都能观测到的
所谓的客观的
世界，是相。
不是每个人都能观测到的世界，是中。
也就是龙树中论里面，脱离了有无两边界的世界。
这个世界有个奇妙的性质：那就是无法被所有人同时观测。
量子力学里面有个著名的测不准原理：无法同时观测一个量子的位置和速度。
因为你去测量这件事本身，就是在干涉另一个变量。
如同算命，你去测算他人命运这件事本身，就是在干涉他人的命运。
那么为什么还能算命呢？如同经典力学的场景，当你的观测物体质量远大于光子，那么测量本身对于这个物体的影响可以忽略。当你去算一个过于明白的命理，那么你观测本身对于这件事来说，影响也不大。
比如，你去猜明天太阳是否会升起，太阳的意义太大了，你的这个业力是影响不到太阳的。
但是具体到你个人，你去观测你自己和他人的命运的时候，就好像用光子去观测其他同样等级的粒子，必然会影响到他人和你自己的命运。
你可以理解为，人和人之间的业力，基本上属于同一个层次。
因此，在这个层面上，测不准原理是会显著作用的。
我们姑且称之为，命运测不准原理。
这也就是一切修炼的基本原理：存在一个不可被所有人都能观测到的世界（儒家称之为中，佛家称之为空，道家称之为玄）。
命运测不准原理
存在一个与现实世界相对的虚空世界，这个世界无法被所有人都观测到。
那么在这个与现实世界相对的中空世界中，存在什么样的哲学性质（抑或是玄学性质）呢？
那就是，
整体墒增，部分墒减。
为了方便记忆，我们姑且称之为玄学第
二
定律好了，与热力学第二定律相对。
玄学第二定律能够告诉我们什么呢？
从内丹学的角度来说，玄学第二定律解决了为什么会可以不断提升自己“层次”的问题。如果宇宙中一切都是墒增，那么不断修炼并且提升境界，是一种违反客观定律的行为。
而如果在虚空境界中，人（的精神）可以不断墒减，那么就是从一个无序到有序的过程。
这就跟佛家和道家以及其他玄学的基本原理相对应了。
这个定律的力量是如此的强大，以至于佛说，众生皆有佛性；道家说，人可以修成神仙。
能不能修成神仙我们姑且不论，内丹祛病强身，虚空世界反过来影响实体世界的例子是很多的。
现在我们回过头来，总结一下到目前为止我们的发现：
现实世界：整体墒增，局部墒减。
虚空世界：整体墒减，局部墒增。
有没有发现什么规律？
所谓阴，就是墒增；阳，就是墒减。
阴，代表了无序，退化；阳，代表了有序，奋进。
现实世界：太阴（
整体墒增
）加少阳（局部
墒减）。
虚空世界：太阳（整体墒减）加少阴（局部墒增）。
合在一起就是一个太极图。
所以，虚空实体两个世界，其实是对称的。
实体世界是如同粒，虚空世界如同波。
如同波和粒子互为因果，无始无终。
是为波粒二象性。
我们称之为，虚实二象性。
虚实二象性
虚空世界和实体世界完全对称，彼此缠绕，互为因果。
所以，修炼的原理，便是这虚实二象性。
一味务虚，容易走偏；一味务实，容易着相。
所以，王阳明说，要知行合一。
知者，是良知。虚空之中，玄关之后的不断墒减的有序性。
行者，是实践。实体之内，生老病死的不断墒增的无序性。
所以，毛主席说，要理论和实践相结合。
既要有理论，有要是实践。
从实践中总结理论，用理论指导实践。
