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作者：一介书生
公元前104年，41岁的司马迁遭受宫刑后开始写作，终于用了十三年完成
《史记》
这部史书。
全书记载了上至黄帝，下至汉武帝共3000多年的历史，一部个人写的史书也成了后世正史的标杆，鲁迅曾评价《史记》，“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》中有很多名篇，各种版本教科书都对其有所摘录，在我看来《货殖列传》更是名篇中的名篇。
这篇文章虽只有短短5000多字，却包含了中国最早的“富豪排行榜”，也总结出许多致富的秘诀，更蕴含中国古代最有洞见的经济思想，没有之一。
毫无夸张地说，司马迁就是亚当·斯密和凯恩斯的综合体，他既是鲜明的国家干预主义者，也是一位自由主义经济大师。
很早之前，我就计划解读其中的思想和智慧，先后读了不下30遍，可是越读越发现其中思想的奥妙和自身知识的浅薄。
两年间，我陆续阅读吴晓波《历代经济改革得失》，也翻阅钱穆《中国历代经济史》，同时学习高鸿业编著
《西方经济学》
和李涛《西方经济思想史》，恶补了古天文学，地理学等知识。
本文内容涉及历史、天文、地理、财富、股市以及人性等内容，
一定程度超越了原有知识储备，通过不断吸收新知识，终于完成粗浅的解读。
此为下篇。
按照传统文化，对一个人学识的最高评价就是，“上知天文，下知地理，中通人事！”
天文就是指宇宙规律，地理就是山川湖海，人事就是人情世故，在今天，你只要把一样搞得门清，都可谓大才。
在《货殖列传》中，司马迁深入揭示了财富与天文、财富及人事的关系，尤其是天文，不但是帝王将相治国的工具，更是才子佳人必备的技能。
在很多文化经典中，关于对天文学的描述屡见不鲜，今天我们就聊一聊这个神秘的学问。
1、天文的缘起
其实，任何学问都是伴随人类文明的发展而产生，天文学也不例外。
天文算是舶来品，在中国更常用的是“宇宙”，四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。
翻译过来，宇就是空间，宙就是时间，用现在的语言宇宙就是空间、时间、物质和能量的统一体。
回顾人类历史，大约在10000年前，进入新石器时代，人类由采集野生小麦发展为有意识地栽种，逐步到半定居等待收获的农耕生活方式。
从历史来看，农业的产生是人类历史上的一次巨大革命，这场革命因此也被称为“第一次农业革命
”，后来分别是以青铜为代表的第二次农业革命、
以铁器为代表
第三次农业革命
。
农耕文明最重要的就是历法，也称为“天时”，天文学自然与
数
学、力学
并列成为上古人类文明的最高科技。
公元前240年成书的
《吕氏春秋》
曾经记载，“审天者查列星而知四时，推历者视月行而定晦朔。”
因此，从很久开始，天文学便成为统治者密不外传的独门绝技，也是
统治阶级的重要工具。
谁掌握天文历法谁就成为与天地沟通的人，
谁掌握这门技术也就拥有了决定整个族群和社会的民生国计。
伏羲、女娲、颛顼等人都是因为拥有掌握这个科技自然能够占得天机，实现对其他部族的降维打击。
于是，随着口耳相传和不断演绎，他们既是上古部落的首领，更成为在中国神话谱系的天神。
在长期的观察下，人们发现，除了生活的地球，天上有两个最重要的星体，太阳和月亮，天上的星体都围绕一个点旋转，中心就是北天极。
北天极有一颗亮星，很接近中心，人们称之为“北极星”，现在对应西方的小星座a星。
所有星星几乎都是围绕北极星旋转，因此，北极星在古代就是人们夜晚的指路标，只要能看见北极星，朝着这个方向走一定是北。
人们发现这些星星虽然整体旋转，大部分相对位置不会变的，唯独五颗星星比较特别，他们会在这些星星中来回穿梭。
“时而排成一字，时而排成人字”，大多数正着跑，有时候也反过来跑，总之就是和众多星星相对位置发生变化。
这件事在古代看来十分奇怪，于是人们把天上不能动的星星叫做恒星，这五颗能动的星星叫做行星。
即：金、木、水、火、土五大行星，再加上太阳和月亮，共同组成中国文化常说的七曜。
其中，金星叫太白星、木星叫岁星、水星叫辰星、火星叫荧惑星、土星叫镇星，根据他们运动规律制定的历法就是星历，彝族还能发现牵星历，和上古时期用的历法一样。
金木水火土自然就是五行，月亮和太阳称作阴阳，熟悉中国传统文化的朋友就会发现，这些都是构成中国文化的根基。
于是周易中的伏羲八卦，庄子的逍遥思想，邹衍的五行生克学，都在这种观察之下诞生了。
2、二十八星
宿与中国文脉
两者互相影响，互相印证，互相成就，诞生了蔚为大观的星相学。
为了更好地观察太阳、月亮及无数个运动规律，人们就在天空进行分区。
人们首先在天空划分三个大的区域，即太微垣、紫微垣，天市垣，所谓的垣就是城墙，也就是一组星群。
紫微垣居中且最大，象征人间帝王的宫殿在天上的位置，统治天下的帝王。
紫微垣包含紫微、北极、勾陈、天皇大帝、五帝内座、尚书、权衡等三十多个星座，是君王休息的地方。
紫微宫诸星明亮稳定则表示吉祥，特别明亮表示臣子尽职，晦暗则表示臣子失职，诸星不明亮就是要有战争发生了。
太微垣在紫微垣的西南方，太微是政府的意思，因此太微垣中的星星大多以朝廷中的官员和场所来命名。
太微垣主刺奸去恶之事，十星同时明亮表示将军之间协同，不明则是臣子失职，摇动是诸侯谋反，偏移是刑罚过重。
天市垣在紫微垣的东南方，太微垣的东边，是三垣中的下垣。
这个垣中的星名均以与皇帝有关的人员，各诸侯国的地名以及某些货市的名称来命名。
天市垣主权衡、聚众，又称天旗庭，主斩戮，天市就是天之都市的意思，是聚汇的地方，也就代表了商业。
天子居于紫微，听政于太微，察访于天市，二十八宿率领其他经星各司其职分列于四方，共同辅佐紫微宫的天子。
在古代，人们将星空按照东、南、西、北分为四象，每一象有七宿，共二十八宿，《三辅黄图》记载，“天之四灵，以正四方”。
“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
古人以一宿为一日，二十八宿代表二十八日，二十八日为一个周期，四个星期轮换一个周期。
东方苍龙包括角（木）、亢、氐、房、心、尾、箕，春分时节在东部的天空；南方朱雀包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸，春分时节在南部天空；
西方白虎包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，春分时节在西部的天空；北方玄武包括斗、牛、女、虚、危、室、壁，春分时节在北部的天空。
在
《礼记》
中记载，四灵包括“麟、凤、龟、龙”，四灵除了代表四方之外，还主理四时，四时就是春夏秋冬。
以苍龙之青色代表春天万物复苏、升级萌芽，以白虎肃杀的形象代表凋敝的秋天，因此古时行刑多在于秋季，称之秋决。
夏季鸟雀活跃，故以百禽之长朱雀代表万物的蓬勃和夏季的灼热，到了冬季，万物不再活跃，尽显收藏之相，玄武之玄意为黑色，有收敛之意，以此代表冬季。
公元前五世纪，曾侯乙墓已经出现二十八星宿，四灵在后世被纳入道教，作为守护神。
有了这些概念就能懂得，从屈原到王勃，从杜甫到苏轼等一系列的文化经典的来源。
《国风·豳风·七月》七月流火，九月授衣。“火”，指大火星，即心宿二，天蝎座α星。古
人发现大火星逐渐向西方迁移，坠落的时节，天气就开始变凉。“流”指移动，落下，七月大火星向西方迁移，就要考虑准备厚衣服了。
屈原在
《九歌》
写道，“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆”，“矢”和“弧”合为“弧矢”，星名，共九颗，形状像弓箭，又名天弓。
北斗，勺状，大家都知道，这句的翻译是：我抓起天弓阻止灾祸下降，拿过北斗斟满了桂花酒浆，屈原的想象力一点不输给李白。
王勃在《滕王阁序》写道，“星分翼轸，地接衡庐”，古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。
“物华天宝，龙光射斗牛之墟”中“斗牛”是二十八宿之中的两宿，王勃这句诗是说物产华美有天然的珍宝。
还有就是苏轼在《江城子·密州出猎》中写道，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼，”不过天狼星在南边天空，词中天狼应暗指西夏。
在古代，仰望星空的时间久了，人们发现天体与地面发生的事情有着必然的联系。
正是因为对星象的观察，人们了解自然的规律，更重要的是，从天体运行的规律推演人世间的规律。
在尼罗河诞生的古埃及文明，公元前6000多年，古埃及就有了农业生产，但是很不幸每隔一段时间尼罗河水就会泛滥，大片的庄稼就会毁于一旦。
人们就十分头疼，这持续了很久，等到公元前2000-3000年，人们发现天空当中有一颗星星，每隔一段时间在东方日出之时，这颗行星总是先出现。
然后，紧接着太阳就出现了，这就叫做偕日出，每次这个现象刚一过，尼罗河就泛滥，人们就将这两件事进行了关联。
于是，古埃及人就给这个星星起名Sopdet，中文译作索普代特，意为亮眼的萨提特，萨提特就是指尼罗河水神。
尼罗河一泛滥，古埃及人就认为萨提特神来了，等到发现这颗星星，人们都惭愧道，“原来我们错怪尼罗河神了，人家河神来之前都已经打好招呼！
只是愚蠢的人类没有发现，你看，那颗索普代特不正是河神的化身！”
之后，古埃及人在此基础上建立了相应的历法，也是现在公历最早的雏形，最初古埃及人将一年定为360天，后来又改成365天。
在我们的文化中，就将索普代特称作“天狼星”，西方叫做大犬座a星，距离我们8.6光年。
为何不同的地域都能观测到？这是因为它是夜空中最亮的那颗星，第二亮的叫做老人星。
通过天上与地上的这种关联，于是就诞生占星术，即，通过对天文现象的观测来预测吉凶。
《唐雎不辱使命》记载，夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
彗星俗称扫帚星，彗星的光芒扫过月亮；“虹”实际上是“晕”，光学现象。
还有更著名的就是“荧惑守心”，荧惑星就是火星，就是马斯克要登录的行星，可是在古代当这个行星走到心宿就意味着大的灾祸。
在古代，荧惑的出现多与悖乱，残贼、疾、丧、饥、兵等凶相联系。
《史记》记载：“荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。”
在汉代星占学中，术家认为荧惑还与帝王的天命密切相关，《史记》记载：“荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰：‘虽有明天子，必视荧惑所在。’”
西汉成帝时期，一次虚假的“荧惑守心”却让当朝丞相引咎自杀，来代替天子接受天谴。
你当然可以说这是迷信，更是身在地球的人类文明，几乎所有能量都来自于太阳。
通过对太阳等星体的观察解释人世间的规律，一定是有其内在的关联。
这其中自然也也包括对财富的获取，这就是广义的占星学。
其实这个学问早期还是有很多的自然规律，比如中国的范蠡，西方的哲学家泰勒斯都是其中的大师。
泰勒斯是古希腊有记载的第一位哲学家，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。
他是第一个提出“世界的本原是什么？”并开启了哲学史的“本体论转向”的哲学家，被后人称为“希腊七贤之一”和“哲学和科学的始祖”，是学界公认的“哲学史第一人”。
在科学方面，泰勒斯曾利用日影来测量金字塔的高度，并准确地预测了公元前585年发生的日蚀。
数学上的泰勒斯定理以他命名。他对天文学亦有研究，确认了小熊座a星，即北极星，被指出其有助于航海事业。
同时，他是首个希腊人将一年的长度修定为365日，他亦曾估量太阳及月球的大小。
泰勒斯整天忙于哲学研究，生活过得相当窘迫。有一次，泰利斯夜观星象入迷，不慎坠入了一个水坑。
一个邻居嘲笑他说：“真可笑，你这个书呆子，连身边的事情都看不到，却总想着天上的事情。”
对此，泰勒斯一时无法反驳，便离开了。但是，事实上，泰勒斯后来用实际行动证明了自己。
他夜观天象，知道来年的橄榄将获丰收，事先租赁了当地全部的榨油坊。
果不其然，他的判断并没有欺骗他，第二年橄榄果然丰收了。于是，泰勒斯便将榨油坊高价出租，获得了一笔巨大的利润。
亚里士多德对此点评说：“哲学家想赚钱的话，是很容易做到的，但他的兴趣不在于此。”
黑格尔更是说：“只有那些永远躺在坑里，从不仰望星空的人，才不会掉到坑里。”
当然，发展到后来就更多地变成一种玄学，比如江恩的江恩理论就是想用星相学解释股市，这自然是南辕北辙。
因为这种关联不是一种直接的因果关系，更多的是函数关系，是多种变量导致的结果。
但是不论怎么说，关于对宇宙星空的探索永远让人着迷，就像康德在 《实践理性批判》中说的，
世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼——
曾几何时，“投资不过山海关”曾广泛流传于投资界，原本只是一句笑谈，主要原因是东北地区属于老工业基地，经商氛围不强。
虽然东北也诞生了恒力石化，长春高新，桃李面包，哈药集团等知名上市企业，所以很多投资人并不会因为一句笑谈而彻底放弃东三省市场。
不过，自“双创”以来，各地区创业者如火如荼，可是从融资活跃度来看，东三省参与度确实不高。
“东北本土创业公司并不多，很多东北创业者会选择经济发达的城市起步，这和东北地域特征有很大关系。”
东北地广人稀，冬天长且寒冷，商业活跃时间短，商业氛围不浓，缺乏孕育优质创业企业的土壤。
十年来，投资版图从“山海关”已逐渐退守到“南宋版图”，或许也见证了近十年来中国城市发展趋势，南方城市冬短夏长、经济繁华、商业氛围渐浓，经商环境优于北方。
2021年中国GDP前十大城市排名中，分别包括上海、北京、深圳、广州、重庆、香港、苏州、成都、杭州和武汉。
除了北京仅次于上海位居全国第二外，其余全部是南方的城市。
在《货殖列传》中，司马迁对各经济区的经济、地理、人文等情况作了简明扼要的叙述，勾画出一幅古中国全国的经济地理图。
同时，也概括了当时全国各经济区的天然资源、人口密度、社会习俗与文化技术渊源、经济区的开发水平、经济区之间的联系等。
那么，两千年以前的中国都有哪些经济圈？和现在有哪些异同？对我们今天有哪些启示？
和今天的京津冀一样，西汉自然以长安为中心形成经济圈。
司马迁说，关中沃野千里，从有虞、夏开始就有农业传统，西周历代帝王又在此发展农业。
秦朝建都咸阳，汉朝建都长安，当地人民有着先王留下的风尚，善于农耕，稼穑五谷，重视农业。
四面八方的人、物集中于此，地方很小，人口又多，所以当地百姓越来越投机取巧，从事商业。
同时，关中往南可以通于巴蜀，也就是今天的四川盆地，包括四川和重庆。
巴蜀地区一片沃野，巴蜀的物产有栀子（染料）、生姜、朱砂、石料、铜铁、竹木等。
巴蜀往南可以控制滇、僰，僰是少数民族，生产奴隶，僰的西部可以联通邛、笮两地，笮国出产笮马和牦牛。
巴蜀四处封闭，只有通过秦岭间的干里栈道而与关中相接，才可以用多余之物来交换短缺之物。
关中的西边是天水和陇西，关中北部是北地和上郡，这些地方适合发展畜牧业，但地势险要，唯一只有通过关东，才能将物品运送出来。
由于关中是西周、秦、汉的京城所在地，计算这里的财富，却占天下十分之六。
总而言之，整个关中之地占天下三分之一，人口占天下十分之三。
