善导大师对“南无阿弥陀佛”六字洪名作了精要的解释，就是有名的“六字释”：
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；
言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
“‘南无’者，即是归命”
，“南无”是梵语，翻成中文有十九种，如“归命、信从、救我、度我、礼敬”等。善导大师在此，以“归命”为主要的译意。
“亦是发愿回向之义”
，也就是说归命之中是含有心愿的，亦即不是为了其他的事归命阿弥陀佛，是专为往生极乐世界而归命阿弥陀佛的，因此归命之中含有发愿回向。
一开始是梵文、汉文相比对，接着就解释“归命”的含义。
“‘阿弥陀佛’者，即是其行”
，“阿弥陀佛”四字是往生极乐的正因正行。阿弥陀佛以名号救度众生，以名号作为众生往生的功德。
具有万善、万行、恒沙功德的这句名号，是阿弥陀佛的佛体；
阿弥陀佛本身的功德，都在这句名号中。
只有称念这句万德洪名，才能生善灭罪，离苦得乐，往生净土，不论智慧、学问、修行如何，只要称念，必定往生，这是阿弥陀佛大慈大悲之极致。
易修易行之极，即是念佛往生之法。
从阿弥陀佛那边来讲，是阿弥陀佛在第十八愿所发出的“欲生我国”的呼唤。
阿弥陀佛自从为我们发下四十八大愿以后，就一直在呼唤我们归顺他的救度。
所以，从佛来讲，是“归之命”。
从我们来讲，是“归于命”。
我们对于阿弥陀佛对我们的呼唤，不加反抗，而是信受随顺，阿弥陀佛说“欲生我国”，我们就“愿生彼国”，这一种愿生彼国的心，也就是归命的心，就是归顺阿弥陀佛的呼唤。
亦即“信受弥陀救度，愿生弥陀净土”之意，所以，归命有信与愿之内涵。
把我们的生命，归投阿弥陀佛的佛命。这种归命，可以说是最彻底的归命。
天底下最贵重的就是生命，世间最悲惨的是杀生，
能够把自己贵重的生命归给对方，所谓“尽形寿，献身命”，当然是最贵重、最彻底的。
我们的生命是怎样的生命呢？是无常的、污秽的、造恶的、流转的、痛苦的；
弥陀的生命是怎样的生命呢？是常住的、清净的、生善的、永恒的、安乐的。
我们凡夫无常的生命，归入阿弥陀佛无量的生命，我们的生命也跟阿弥陀佛一样的无量，也跟阿弥陀佛一样的清净、安乐、自在。
归命有这三重意义。
顺便解释二种愿行：弥陀愿行、众生愿行。
这里所讲的“亦是发愿回向之义”的“愿”，“即是其行”的“行”，愿、行，也有从佛那边解释，也有从众生这边解释。
从阿弥陀佛那边解释，“发愿回向”是阿弥陀佛为众生发四十八大愿，同时把本身兆载永劫所积植的菩萨六度万行，全部回向给十方众生。
阿弥陀佛的愿跟行在哪里？都在“阿弥陀佛”这四个字里面。
阿弥陀佛发大悲心将这四个字的万行，回向给归命的众生，使众生一旦归命，就能获得“阿弥陀佛”这四个字的全部功德。
阿弥陀佛发愿修行以来，一直都在为众生回向。好像父母今天所赚的钱，一千两千、一万两万，都是为了这个独子；去年、今年所累积的，也是为了独子；现在、未来一切的奋斗，也都是为了独子。阿弥陀佛也是一样，兆载永劫以来，时时刻刻、点点滴滴，都是在回向十方众生。
从众生这边来讲，“愿”是发愿回转欲生极乐，“行”是阿弥陀佛的行，可是他既然回向给我们了，我们一旦归命，就等于全部领受阿弥陀佛的行，领受阿弥陀佛的功德。
所以，专称南无阿弥陀佛，信愿行三资粮通通具足，而且是信受领纳佛愿、佛行，成为众生往生之愿行，所以圆满，无有缺少，必得往生。
