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学术信息速递 | 重构传播
本期，我们推送黄旦教授的《“千手观音”：数字革命与中国场景》一文摘要。文章从观看方式的角度理解媒介，借助唐·伊德等技术哲学家的理论视角，认为大众媒介时代“标准化放射”的观看方式是一种人与技术的“诠释学关系”；而移动媒介则与人形成一种具身关系，作为其特征，当前中国场景下“千手观音”式的“复眼观看”，不仅改变了人对世界的体验，也将成为解释新生存状态的思维方式。
“千手观音”：
数字革命与中国场景
（摘要）
黄旦
传播革命犹如浪翻波腾，以摧枯拉朽之势，扫荡着社会方方面面，一切固有的东西似乎都将烟消云散。至于大众传播范式及其体系，更是首当其冲岌岌可危。那么，理解“现时情境”——中国场景中的数字革命发生了什么，就尤为重要。
“用观察世界的特有方式，把世界展示给你看”，既说明媒介总是在与人的关系之中，同时又表明媒介有其特定的技术意向，不同的意向产生不同的关系形态。正是这种“意向”为“展示”及其观看，框定了特有的镜头、光圈和焦点，从而规定“人体延伸”的尺度，以及“感觉比例”和“人际依存模式”的变化。媒介就是“一种我们用来生产人工世界的装置。它开启了我们的新的经验和实践的方式，而没有这个装置这个世界对我们来说是不可通达的。”因此，一种媒介就是一种视域，一种媒介就是一种观看。
然而，由于“观看”总是存在特定场景和视角，故而就“没有单纯的看；只有处于情形中的看，它是一种视为（ ）的看和通过（ ）的看”。视为（ ）的看，牵涉到文化的或诠释的宏观知觉，通过（ ）的看，则是微观的感觉知觉。唐•伊德的这个类似于视觉与视觉性关系的说法若可以成立，又该如何理解不同“媒介之看”？
大众媒介的“放射”式“观看”，完全是标准化的。首先，大众媒介让人看“许多相同讯息”，而这相同的东西来自一个出处。人是不同的人，看到的是同一个“世界”。其次，大众媒介的“看”，是同时观看。观看不仅迟延于生产，而且是被“生产”节奏所规定计算的“观看”。第三，大众媒介的“看”，是脱离个人身体和所在场景的。第四，大众媒介的看，是指示性牵引性地“看”。以类别分，大众受众—大众媒介—世界的关系，属于唐•伊德从现象学角度所划分的“诠释学关系”。“诠释学关系”中人—技术—世界，即是“人→（技术—世界）”。
在这种类似于阅读过程的知觉模式中，人与世界不是知觉同构性关系，世界也不是直接经验的对象，“使用者视觉的终端在工具本身上”，也就是“文本”这一人工物本身。（技术—世界）是文本的“世界”，文本是视觉的终点。“诠释学”的特点，让人脱离肉身在场，“仿佛能够将我们自己置身于任何可能的不在场情形中来理解”，于是就特别需要“特定的一种文本清楚的知觉，这种知觉可以‘还原’为直接可读的东西”；阅读同样需要“保持了某种对阅读对象的指示或诠释学的透明性”，以便能把“阅读到的东西转换回能感知的东西。”
若仍然置于人—技术—世界的关系框架中，人与移动媒介（手机）是一种具身关系，即人们可以“以一种特殊的方式将技术融入自己的经验中，并借助这些技术来感知，并由此转化了自己的知觉和身体的感觉”，以唐•伊德的图式描述，就是（人—技术）→世界。具身技术，表示人可以通过技术直接经验世界，而且由于技术的贴身和“透明”，人的知觉和世界形成了一种同构，人们几乎不再感觉到其存在。千手千眼，时时观看表达所见所闻。若同样用一种形象来呈示，最合适的恐怕就是佛教中的“千手观音”。
比较于大众媒介之“观看”，“千手观音”中的“观看”具有完全不同的特点。首先是观看者的位置不同。“千手观音”是手眼并用，既在观看，又在生产观看；在观看中感知世界，在生产观看中扩展世界感知，向着水平方向不断滚动和转化；其次，看到的景象不同。“千手观音”是移动观看，边界随时而定随人而别，虽不如探照灯光束那样集中和明确，但有霓虹灯般的暧昧和模糊，世界在“千眼”观看中成其所是。最后，人—手机的具身关系，自然也带来了观看方式的变化。人不仅通过自己的身体活动占有外在空间，并且也只有以身体为基础，才能开辟出实际的或可能的乃至想象的空间。人们所知觉的不再是诠释学关系中那个稳固的“文本”世界，现实中也不再存在一个“完备的世界”，“而是一个在每个当下不断生成变新、流逝甚或是反生成的世界”，并且“它指向我的意识生活之根本事实”。
就数字革命冲击看，目前中国最大的“戏剧”就是“千手观音”，换用唐•伊德的说法，就是“复眼观看”。唐•伊德认为由此形成了“复合文化”，也就是“看的方式的扩散。”我则是要借用这个术语，说明当前中国“千手观音”的观看方式，如大众媒介、微信、微博、微信公众号、APP等共存的综合传播形态。共存，表明媒介观看，“不是从一种存在状态过渡到另一状态，而是意味着一种复杂化，意味着将一种结构与另一种结构加以迭合，意味着对同一社会空间中的不同原则进行增值处理或多重处理。”
新生存即是新挑战。目前最大的挑战，是旧知识拥抱新交往，大众媒介的雄威不再，大众媒介时代所定型的思维、观念及路径，却仍然被当作灵丹，以应对今天“复眼观看”的现实。事实上，“复眼观看”不只是研究现象，也是我们理解新生存的一种视角和思维方式，说大一点，构成了需要不同学科共同参与的研究新范式，“开放社会科学”已是迫在眉睫。开放，就是新范式。
作者简介：
黄旦，复旦大学新闻学院教授、博士生导师，信息与传播研究中心主任。
[版权声明]本篇文章发表于《探索与争鸣》2016年第11期。本文由作者授权发布，未经许可，请勿转载（个人转载不在版权限制之内）。如公开出版机构需转载使用，请联系刊发杂志及作者本人获得授权。
[引用格式] 黄旦. (2016). “千手观音”:数字革命与中国场景. 探索与争鸣(11), 20-27.
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