我记得我曾看过一场演讲比赛，其中有一个主题是《青春的迷惘》。
这是一个很常见的演讲比赛题目，你会看到各个参赛者以各种熟练、精致的语词在聊青春的迷惘，当十几个人聊起同样的一个题目，基本内容又都是大同小异：无非都是年轻的时候想太多找不到方向，总是陷入迷惘，可不要害怕，只要你如何如何就会找到人生的方向，要坚定，不要迷惘。
这时候你讲这样的内容，对我来说就不算演讲比赛，是走秀比赛。你的内容大同小异，我只能看谁的表情比较狰狞、或是谁的咬字比较清楚。
后来人家说问我，那如果你说这个题目你会怎么说？
我回答说，为什么青春都是迷惘的？不是你们所说的年轻人胡思乱想，青春多半迷惘。是因为年轻的时候我们都不认命，人不认命就会迷惘，因为觉得什么都可以干，什么都值得干。等你年纪大一点，你认命且认输了就不迷惘了，看林志玲都不迷惘了，因为你会觉得，这不是我命中该有的。所以为什么青春让我们迷惘？不是你们讲的胡思乱想，那就是青春的特色，因为年轻人，不认命。
他们问：你怎么想到这个的，是不是因为你读了很多书？
我说不是，是因为我脑子里面有一些既有的观念、工具，这些工具帮助我们在接触题目的时候可以快速用不同的切入点看同一件事。
他们说太好了，你可不可以列一个书单给我？
我说没有办法列书单，为什么？因为这不是哪一本书写说如何演讲青春的迷惘，没有这种书，你如果要问我这个观念工具从哪里来？我可以告诉你。
台湾有一个台大历史系的吕教授，他在写先秦的封建制度的时候有提到一个概念：
不要以为封建社会中的那些人过得很苦，事实上很有趣。你知道你生活是哪一个阶级而且不可逾越的时候，你挺认命的，这辈子不用东想西想就干个农民吧，我这辈子不用东想西想，我老爸是杀猪的我也就杀猪吧，这个特别笃定。
这是他讲历史中的小小的段落。
我看的时候觉得这个想法很有意思，就当作一个观念工具放在我脑子里工具箱中，用来解释什么我还不确定，只是先放在里面，哪天我走着走着遇到一些事情的时候我就知道，有一个工具可以给这个事情开一个新的视野。
哪一天我碰到人讲青春迷惘，我可以开一个视野，给你一个观点。
你问我读哪一本书？我忘了。我忘了是从哪个演讲里面、书里面看过这个概念，而这个工具我记得。
这位老师姓吕还是姓张重不重要？不重要，叫什么名字不重要，可是你有了这个工具立马眼界就不一样了。
我很喜欢英国金融时报的一个专栏，专栏很有趣，各种情感问题、家庭纠纷，可写这个专栏的主笔是经济学家而不是情感专家。
他怎么回答这些家长里短呢？给他一个观念工具，有这个工具你的问题就可以解决，有了这个工具你就可以立马理解。
比如说，里面有个读者问这位经济学家，他说我爸酗酒，屡劝不听，我妈怎么跟他吵都没有用，家里鸡犬不宁，我常常劝我老妈离婚，我老妈也不愿意，所以他们俩就在那里耗着，我没有办法忍受这样的家庭，出来念书，可是每一次我爸妈因为同样的问题在那边闹得鸡犬不宁的时候，我妈就会打电话来跟我诉苦，说你爸又如何了，我好命苦，要耗费非常多的心力和时间去安抚我老妈，这个过程严重影响了我的生活，请问我该怎么办？谁晓得，这种连续剧上的内容该怎么办？
经济学家给他一个概念，他说：你的问题就我看来其实是这样的，你爸对酒上瘾，你妈对你爸上瘾，而你对你妈上瘾。
什么意思？
他的意思是，你不是说你爸劝老半天都断不了酒，你妈一直跟他吵不肯断，为什么让你放弃你爸的时候也不肯断，同样的道理，你同样在抱怨为什么你爸放弃不了酒，你妈放弃不了你爸，跟你放弃不了是同样的道理，这样小的观念进来整个结构过程就改变了，你们都是同一种毛病。
这就是观念工具，一个小小的观念工具改变你看待问题的态度，而你得到这个观念工具，你需不需要念经济学？未必需要，刚才这个工具你不需要从大一、大二、大三、大四得到一个经济学的学士学位才可以得到，没有的，可以立刻截取，这是一个工具。
我听人聊过小时候看《鲁滨逊漂流记》，他漂流到荒岛上想吃肉要养羊，想到与其满岛追那个羊，不如造一个羊圈把羊圈在里面。想圈更多的羊，把圈造得越来越大，可后来发现在羊圈里追羊的过程跟他去岛上猎羊的过程差不多，便发觉羊圈其实没必要。
这是小说里的一个段落，很有意思。这就很像现代人的‘先马后看’。
你们有没有在网络上看到一个有趣的文章、精彩的演讲、有意思的视频，就想把它收藏下来等以后再看，可是当你收藏得越来越多之后，从收藏中找当时去看的那个视频还不如直接上网搜，这就是羊圈理论，这就是观念工具。
这就是，江湖一点诀。
还有一次我不知道为什么突然发问，为什么铜钱里面的孔是方的？
我去网上搜索，前二三十个搜索结果无非是说，外圆内方的铜钱，展现中国古人天圆地方的哲学思考，以及做人要外圆内方的君子风范。
我不太信，我不太信铸的铜钱主要的目的是这个。
直到听一个人讲，他说因为古人铸铜钱的时候铸出来的不太可能是个正圆型，肯定有一些边边角角，最后铜钱拿出去的时候得磨圆了，一枚一枚磨很辛苦，都是串在枝子上磨，如果孔是圆的，串在圆的枝子上不好磨，会回转，所以是方的，磨的时候原地不动，就很好磨，这是工艺的要求，这样施工容易。
我觉得这个解释倒是可以的。
我聊这件事的时候同座有另外一个人，他说学长，你所讲的这个东西就是我们所谓的功能主义，功能性解释。
如果今天我要告诉大家什么是功能主义，我不会讲功能主义来自于杜威实用主义的延伸，对于谁的思想的反动，谁会看这个。周帅在大学里教这个，他都不会想看。
这时候我们就需要刚才铜钱的故事，任何我们看起来有文化的东西，一开始是来自于实用，这个概念就非常容易使用。
一旦你有这个概念，下次人家问你为什么炸油条是两根一股，去翻百度十个有九个半告诉你，一个是秦桧，一个是秦桧他老婆，其实是因为只炸一根炸不直，这个会弯，炸两根在一起由于膨胀相互影响的情况下才是笔直的，只炸一根会折起来，非常容易理解，这是功能主义。
你不用记这个专业名词，只需要有这个观念。
我们怎么搜集诀窍、观念工具？
我们平常聊天，聊天是最容易搜集的。
比如我跟周帅聊天，他说我看一本书《大数据》，整本书就讲两件事，第一个是什么，这个观念很重要，第二个是什么，这个观念你懂了，有了这两个观念就不用看，书中都是解释和印证、举例这两个观念而言。
我说OK，周帅，我最近看了一本书《反脆弱》，这本书是厚厚的一大本，里面就讲一件事，整本书带给你一个观念，现在把这个观念讲清楚了那本书就不用看了，里面各种角度就是印证同一个观念，像打牌一样，给我这张牌，这张牌好，我们互换了以后手上的牌就增加了。聊天过程中我们每个人都是换得一手好牌。
可是一般人没有那么幸运，一般人聊天也不聊你最近看什么书有什么概念，一般人表达方式也还没那么好，你讲了半天我觉得还不如自己去看呢，一般人，没有这种用聊天换得一手好牌的机会。
所以因此让我们产生，我们特别把这个过程做成一个小学问的想法。
这会是一个6分钟就可以聊得很清楚，你听完就可以用的学问，这就是我们这个产品的原始目的。
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以上
是执中老师在今天下午的《小学问》媒体沟通会上分享内容的部分节选，在场很多人都表示，被油条扎心了...
薇薇姐更提出：
喜欢谈话过程中装逼并不可耻。
因为我们现在学习的大部分内容，都是在我们不断装逼过程中，为了丰富自己避免被戳穿而提升出来的，所以我们看到别人装逼的时候，很少戳穿他或者表示鄙视，因为很多时候装着装着就真牛逼了。
《小学问》，简单而不粗暴，帮你在短时间之内以更舒适无痛的方式一不留神就学到了文化。
江湖一点决，米果小学问，我们4月7日喜马拉雅见。
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