良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。给你良药的人、给你忠言的人他是冒着自身被误解的一个危险，他宁可舍弃自己、伤害自己，也希望让你更好一点。
文/陈景展
叶公好龙 资料图
我们常说盼神仙，仰赖某个祖师常驻人间，能为我们醍醐灌顶，讲经说法。但是我们有时候又似叶公好龙，我们期待的是一个我们幻化出来的神仙，我们幻想的某个人能够力挽狂澜，能够通古博今，可是恰恰不是。
邱祖《垂训文》文辞非常简单。如果祖师在世，要说的，不是谈玄论道，或者说像大家所认为的拥有神通，而恰恰是一个最平实的人，祖师要说的就是这些，所有要说的就是《垂训文》。
倘若祖师在世，你所幻化那个仙人变成真实，要说的也是这些。可能和大家想象的不一样，而恰恰这才是一个神仙对于世人最真实的一个叮嘱，唯独每个人自己去发心、用心进行修持，才是真正的敬道、行道，也是神明对于人一个最殷勤的督导。而不是说幻化出一种身外的东西，我们拥有神通，我们可以力挽狂澜，我们拥有什么奇异功能，都不是的。
句句检点，字字对照，修正自己，当生惭愧之心、忏悔之心 摄影：颜超
曾经遇到一个山中的乞化道人，走了很多的地方，托钵、乞化。后来到了我的小庙上，我也是周六，因为办了一个学堂，周六学员一块来学习经典，我就想让这位云游的道人，因为他有实践，他是践行祖师的道法的人，他的经验肯定是独一无二的，让他谈一谈修行中的一些见闻、一些体会。这个道人说了一句话“道人口中无闲话”。一个践行祖师言行的人，字字句句是用自己的心、血、汗、泪、苦总结出来的话。他说这些人往往是好奇或者说为了求今生福报，甚至还有一些可能发心本身就不纯正，人世间很多东西非常的眷恋，贪婪之心太足。所以说在这样的一个时刻，把一些苦修的东西，通过血、泪、汗，最后总结出来的东西讲给这些人听，他说这些人没有福报。
道人口中无闲话，说出来的字字句句都是真实修炼出来的东西，而大众往往似叶公好龙，贪求的是一种表面的东西，浮躁的东西，喧哗的东西，好看、漂亮的东西。
祖师的《垂训文》也是这个样子，字字句句没有多余，我们往往很多东西走马观花，一晃而过，粗心大意就过去了。恰恰祖师字字句句的叮咛，就是因病开药。祖师是过来人，他走过了这个路，看到了众生的问题，更有一个长远的眼光，就是就病下药，药方已经给了，这就是祖师的话，这就是神仙的话，还等什么呢？所以若有聪明之人能够明白这个大意的话，必然勇猛回头反省自己，句句检点，字字对照，修正自己，当生惭愧之心、忏悔之心。
静悟祖师的真心 （资料图）
每次修读《垂训文》的时候应该感到羞愧，无颜面对祖师，我怎么还在这儿坐着，天天念经，木鱼咚咚咚的，那就是一个木鱼脑袋，敲的就是自己，赶快觉悟、赶快醒悟、赶快回头，出离这个苦海。
我天天敲，我天天敲，我怎么还是一个木鱼脑袋呢？怎么还是没开光呢？自我真性怎么就是不能显现呢？要有这种对自己犹如秋霜一般的严寒，对于他人犹如春风一般的温暖。我们现在走偏了，偏就偏在于，像王重阳祖师说的，学了经文是只对照他人不对照自己，对他人严查秋毫，对自己找借口。
纪念祖师，我们现在也没有更好的纪念方式，唯独就是静悟祖师的真心，要静悟祖师的真心莫过于通过祖师的文字，我们可以读读《磻溪集》，读读《垂训文》，读读《忏悔文》。
读《磻溪集》的时候有一首诗我非常感动，就是邱祖的名望已经很大了，京兆统军骑着快马邀请邱祖，邱祖留了一首诗给来人：“休休道者方归去，赫赫王侯又到来。自愧中心无道术，空教外迹播尘埃。”
祖师是谦虚之词吗？一方面是谦虚，另一方面是一个真正修行的高人，他真正拥有的境界，这种境界使他更加的平实、更加的自然，所以他说我无道，是他自己对于自己的一个反省，自己对于自己的一个定义。越是修行的高人，越感觉自己无道，而恰恰才是一个得道高人。
他只守着最简单、最本质、最自然的东西 摄影：颜超
邱祖晚年的时候名望已经很高了，很多人归仰全真教，开始入教修行，发一个勇猛精进的心。一个弟子说，倘若在这个时候你能够略施一些手段，用一些法术，那天下人趋之如鹜，教门就更加的兴盛了。邱祖说，我一生苦志多年，修的是什么？就是“平实”两个字，只求平实，不求华丽。稍有起心动念，有华丽之心，求方便之心、求快捷之心，就要狠狠的剪出，痛改前非，在自己身上下工夫，所修的就是一个“实”字。所以一个简单的对话，一个简单的故事，我们可以看出正好就是一个真人跟凡人的区别。凡人是大路不走偏走小路，以为小路快，以为小路可以方便，其实恰恰走进了荆棘丛。真人他难就难在，他能看到小路、斜路、方便的路，而定志不走，这是真人难的原因，不好修的原因，他只守着最简单、最本质、最自然的东西。
祖师有没有在世？我相信世间的很多缘份，万物之间的一种感应，是靠心灵在联系的。你心中有神仙，有祖师，你就能感应到祖师。你随波逐流去做一些事情，追逐于外物，那你吸引的群体，眼睛所看、耳朵所听的整个社交所触及的也是这样的人、这样的思想。
你若有一个勇猛精进的心、有出离的心，你就会发现修行人是很多的。当你铲除自己的罪念、改自己的毛病，你又会焕然一新，你发现真人祖师很多。他们并不是一个曾经的神仙，曾经的一个故事，而是真真实实就在这个空间里面。所以有没有神仙，能不能感应神仙，取决于你自己的心，求的是什么，想的是什么，在人世间所追求的是什么。我自己是坚信祖师在世，无论是吕祖、邱祖。包括全真七子里面其他的几位祖师，丹阳祖师也好，还是其他的几位祖师也好，我相信这些祖师都在这个世间。祖师们不会轻易离开众生，他们一直无私地接引着众生。我相信一个人如果有善念，祖师一定不会遗弃，一定会有感必应，老天不会辜负任何一个善人。
祖师所说的这些东西，我们看到《垂训文》里面，没有任何神奇的东西。平平淡淡，平淡到像一个儿女最厌恶的对于父母的唠叨。好像是一个从小到大一直在听的东西，而恰恰就是父母的真心，牵挂儿女，操心儿女。邱祖《垂训文》没有外话，都是家里话，家常话，句句含真情，句句有深意，句句是关照，句句都是操心。祖师既然在操心，没遗弃我们，我们用什么去报答祖师？用什么样的一个行为去面对祖师？当祖师这样去叮咛的时候，我们如何给祖师一个回应？我们三心二意，身在道中，却仍然六尘便染，无颜去面对祖师。
一心只愿大众好，哪怕大众误解 摄影：颜超
这样的一个社会，求虚、求华、求绚烂的人多，过早地去读这部经，大家未必能理解平凡语句中的深意。我们做了很长很长时间的积淀，可以说前面这些经都是在给后面做积淀。明白了道教的基本教理、教义、祖师真心之后，我们才能敢去面对《垂训文》。这是为什么历代的老修行一定字字句句要把《垂训文》教给子弟，自己跟弟子一块背诵的原因。心里面装着祖师。只有把它背透了，才算是把祖师的话听进去了。而不是我说看两眼，读几遍。而是要把每一个字装到心里面，说道人无情，其实道人最有情。无情是无俗情、无假情，有情是他有道情、有真情。真正世间有情人是道人。
只有真正最爱你的人才会去批评你，才会去直言不讳。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。给你良药的人、给你忠言的人他是冒着自身被误解的一个危险，他宁可舍弃自己、伤害自己，也希望让你更好一点。不害怕你心生怨恨，因为字字句句这些真话就是在戳你的痛处，如果不痛祖师就不说，正是因为痛，祖师才扎这个针，而且只往痛处去扎。
心无所求，这是祖师对于弟子最深切的一个关怀，一心只愿大众好，哪怕大众误解。倘若你能体会这份言词中的真情，能体会《垂训文》句句是真谛，字字都是救命，那便犹如祖师亲临。那是祖师在给你讲法，你听进去神仙的话了，和神仙沟通了，祖师的这颗心就没有白费。倘若至今仍旧听不进去，体会不出那份真情，心中无悔恨、惭愧之意，那就如祖师所说“今生错过，大道难遇矣”。因为再也不会有哪个祖师有这份关切了，只有邱祖用情最深。吕祖的念已经很深了，钟离权祖师说人心好假不好真，让他一心一意往上修。吕祖总觉得世间还有善人，还有愿意回头的人，只是没有这样一个缘份。到了邱祖这里，用情更深。倘若此时不用心，不揣测祖师的心法，不体会《垂训文》的字字真情，以后再也不会有哪个祖师如此饱含真情的叮咛你了。
这也是历代老修行要求弟子必须把《垂训文》背下来，仔细检讨，日日反思以求精进的意思。道人口中无闲话，大家把句话记住，更何况是邱祖的话，更何况是祖师爷的话。
我们龙门派的弟子都是他的儿女，现在这个社会是一个信息各方面公开的社会，所有有道心的人、存正念的人都是祖师爷的儿女。作为一个儿女来说，自己先辈的话一定要铭记在心。不说修行，就是在人伦之中这也是本分，更何况发了一个修行的愿。（编辑：行云）
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