塔林
五座塔都是佛教祖师的塔，至于是谁的祖师，哪家的祖师，并不重要，知道是祖师就够了，只要纳头便拜就对了。所谓“礼多人不怪”，那“头多磕也没人怪”。还特地花钱请了导游讲解祖师爷们的事迹，当谈到塔的层数的时候，导游老郭附体般——玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层……这十三层啊，代表着佛教修行的阶位，一层一层往上修，修到最高的佛祖就是第十三层……
诸师面面相觑，又暗自庆幸，无用的知识又增加了一些。
听完祖师爷们的故事，一定要爬爬后面的山，“走过他来时的路”，也想象着祖师爷们在禅凳上坐的上火的时候，爬爬山，登登高，呼吸一下新鲜空气，时不时的吼上两嗓子，回去一定可以坐一支好香。风和日丽，近处的松柏青翠欲滴；春意盎然，远处的山花开得正在兴头。一路不断感慨，由于没有文化，只能不断说美！好美！真是美！有文化的师父们时而言“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，时而说“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，时而感叹“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？”，时而欢呼“梦回人远许多愁，只在梨花风雨处”。这许多的风雅附庸完，总觉得不够尽兴，似乎缺少点什么，以致心中的情绪表达的不够透彻、完全。
到一崖边，崖极陡峭，崖边一棵硕大的山桃树甚是活泼，崖上的老松扣抓在崖缝中，看那远处群山蔓延，稳坐于碧空之下，一师感慨道：“如此壮丽之景，不知塔中的祖师当年是否也曾见闻啊！”“自然也曾见闻，想是比今日更妙上几分。”“不知行状如斯，见此景作何言语？”“定是直透本地风光，作崖上狮子吼吧！”“祖师作何言语某不知，临着此景，若不假思索，且胸臆直达，非扶栏国骂不可也，须深吸气，一气到底，方可透彻、完全、淋漓尽致也！”
北海
花开正艳，与道长相约共游北海，原本僧有数人，道有数人，到北海，仅两人，因缘常常就是如此，不必管它。在人群之中，两人并步同行，道长头戴黑色庄子巾，脚蹬双梁云勾鞋，一身青色道袍，甚是飒爽英姿；法师头戴灰色瓜皮帽，脚穿六洞罗汉鞋，一袭暗黄色大褂也别有一番味道。来往人群中，不时迎来频频的观望。成年人们想多看几眼这奇怪的组合，但又不好意思，只能偶尔用眼角瞥上几眼，或等两人走过才敢直勾勾的望着，想必心里在琢磨：“cosplay？傻帽？”。这点倒不如孩童，迎面看到这一对“活宝”便瞪大眼珠子一动不动的看着，撞上目光也不躲闪，还是就这么盯着，估计心里在想：“这是哪里来的怪叔叔？”还会奔跑着告诉小伙伴，像发现了什么惊天秘密似的。
两人在桥上看风景，看风景的人在四面八方看这俩人，不时的从人群中模模糊糊传出一两个“和尚”、“道士”的单词。忽然间想到之前一位法师遇到有人对他大喊“和尚，和尚，光头和尚”时他的应对，便笑了起来，道长问为何发笑，我告诉他那位法师的应对方式，他也哈哈大笑。问：是如何应对？答：那法师两眼一瞪，喝到：“和尚是你爹！”如此炸裂的方式，想来是难以普遍适用和推广的。仅此一提，谨慎模仿！
在这暖风习习的北海，一僧一道给众人贡献了一道别致的风景，于日复一日的岁月中或给予谈资或带来启示。佛经有言，在法灭时代，一人因发疯而穿上了修道人的服装，他走在路上被人看见，即有无量功德。因为在无人修行的世界里，让人们看到了一个修行者的形象，哪怕是疯子的无意之举，也会在人们的心里种下一个种子。如同暗夜里的烛火，即使不能带来长足的温暖，也能给予光明和希望。
有偈曰：
大道同一天，虎溪老衲仙。
青鸾舞方丈，黄鹤鸣须山。
连翘消众厄，海棠除毒缠。
共情因缘世，山岗牧云烟。
798
诸师结伴去看艺术展，艺术街区不常去，倒不是因为不适合，而是本就觉得自身的存在就是最大的艺术了，除了博物馆里玻璃橱窗里的“老古董”，还有什么能像这种生活方式一般活泼泼、灵动动的保存到现在？站在艺术街区，那一身服装，走起路来就是一种最直接的表达，佛教术语叫“表法”，用艺术的话来说，应当是属于行为艺术吧？甭管什么艺术，都是在表达，用着各种各样的方式。院里师父们贴玻璃的一张张纸，被煞有介事的贴上了名称、艺术家、价格。贴标签的法师很认真的说：“不要笑，请认真点，我很严肃的，我是在极其严肃的……开玩笑！”
走到一现代艺术的展览馆，表达的意思是看懂了，对时代的反思。各种被特意挑选、组合、分离的零零散散的零零碎碎。眼见一扫把和簸箕，刚想感慨——艺术的表达竟可以如此出乎意料。一大爷过来：“麻烦让一下！”说着便把这两件“艺术品”拿到旁边用了起来。
逛了大半天，累的坐在路边的长凳上，一师说：“艺术真实迷人的东西，你看表达的方式多样、有趣，每一种都能给人带来不一样的感受。”一师回：“最有趣的还是人，没有人的分别和执着，这一切都不会存在，我就喜欢人。”说着眼盯着三三两两的路人。
一阵风吹起，风携带来食物的味道，几人刷的同时站起：“走！去下一个艺术中心！”
横竖纵身一试
透网之鳞
有情心地自光明
在“信”的加持下
不信如来
“悉达多”的心思
心无挂碍，无有恐怖
