超热IP #西游记# 的前世今生原来长这样

蜗小牛说：

《悟空传》里，你们的男朋友彭于晏演出了那个“负尽千重罪，练就不死心”的最帅孙悟空。

不过，蜗牛小牛今天给你讲的是风光背后，《西游记》的辛酸历史：有沙漠里自high的和尚，有身世浮萍的白衣猴子，还有吃了唐僧的沙和尚……

有个成语叫运蹇时乖，是说一个人运气坏透了。这个词最早被用在《西游记》里唐僧的爸爸陈状元身上 ——陈光蕊运蹇时乖啊，坐上了匪人的客船，人家看他媳妇漂亮钱又多，就把他主仆扔进了江心……（我适当通俗化了一下。）

唐僧“运蹇时乖”的爸爸陈光蕊

写这一段儿的并不是吴承恩，而是比吴老师早100多年出生的元末明初人杨景贤。 杨伯伯虽是蒙古族，但打小在杭州长大，爱弹琵琶写小曲讲故事能说笑，是明初当红宫廷剧作家，据说写了18部戏，现在就留下两部，其中一部就是《西游记杂剧》，6本24出。差不多170年后吧，我们现在看的20卷100回《西游记》才印出来。

不过，杨伯伯也不是最早写“西游记”故事的人，要说西游故事，当然得追溯到唐朝玄奘大法师本人。 顺便说一句，人家爸爸才不运蹇时乖！活得好好的！是个陈姓乡绅！人家还有三个哥哥！二哥哥是个高僧，所以玄奘13岁就被带着出家念经了。一念13年，越念越挠头，又发现其他和尚对着经书也是半懂不懂，连猜带蒙的。

于是。26岁那年，玄奘就组织了一帮和尚向朝廷申请，想出国去印度留学取经。 当时的皇帝李世民江山还没治牢靠呢，就没准。和尚四散，只有玄奘不死心，他自己一个人偷偷背上小包袱，就非法出境了。

“非法出境”的玄奘

这一出就是17年啊，真是苦。先是为了避免被守关的士兵射死，需要昼伏夜出；其次和尚遇强盗，刀口上滚来滚去；再次是无边的荒漠啊，吃没得吃，喝没得喝，没人牵马，没人摘桃儿， 遇上四五天狂沙大风没水没粮小马昏迷，就只能靠念经打坐陷入精神迷幻来支撑（《大唐西域记》有好多自我陶醉的体验）。

不过，途中也能遇好事。取经路上有个高昌国，高昌国王（男）也不知道为什么，往死里喜欢玄奘和尚，好吃好喝伺候，就不让走，要和尚永远留在高昌当国师。和尚不愿意啊，就绝食抗议，抗了4天，国王一看人都饿瘦了，舍不得，就同意放人了，然后又是送他人手啊金银财宝啊大马车啊，又是送通关文牒还结拜成兄弟啊。 对对对，所以后来《西游记》里的通关文牒啊御弟哥哥啊女儿国不放行啊，那都是高昌国王的事迹！

“御弟哥哥！”——高昌国国王

总之，以上的故事后来就被大师写进了回忆录 《大唐西域记》 里，接着他的徒弟们给他出了 《大慈恩寺三藏法师传》 ，又把这些经历加上宗教体验和神迹什么的，编得更厉害了点；再后来，贩夫走卒，添油加醋，传来传去，宋朝时，就有了一本叫 “大唐三藏取经诗话” 的怪力乱神故事书， 到这时，故事里才终于出现了一个叫“猴行者”的朋友。

猴行者不露猴相，化身成白衣秀才，爱老婆，有神通，而且挺乖的。 相比之下，和尚则比现在那个要不乖一点。

孙悟空“白衣秀才”的木雕神像

书上写两个人路过王母蟠桃园，看桃子粉嫩嫩长得又大又圆。

猴子就说了： 两万六千多年前我偷过王母的桃子，现在不敢偷喽。

和尚却说： 我看桃子长得挺大的，你去偷三五个嘛。

猴子说：王母打人太疼，算了。

和尚又说：去偷几个嘛。

劝了三次，猴子不偷，这时候蟠桃自己落了下来。

和尚又说：去捡去捡。

猴子捡来给和尚吃，桃子却变成了个活娃娃，和尚一看就吓跑了。

嗯，那会儿啊，蟠桃和人参果在故事里还是一样东西呢。

悟空，给为师偷几个桃嘛~

除了猴子，沙和尚的原型也露了个脸。 故事第八回，大家要过一个不好过去的地方（估计因为有流沙），那一地带住着深沙神，据说玄奘取了三次经，前两次都被深沙神吃掉了。

所以深沙神看见和尚就乐：上两个你都被我吃了，你骨头还在我包包里呢。说着摇摇包包，可铛铛响。

师父回嘴： 你个笨蛋，这次要是再吃我，我就叫你们一族全完蛋！

深沙神想了想就没吃，他自己化作金桥让和尚通过了。

深沙神是沙和尚的原型

宋朝那时候还没有小说，但《诗话》已经有了章回的雏形，文中又有诗歌来点缀（就是现在“有诗为证”之类的），这似乎是宋末元初小剧场里说书先生讲的版本。不过，宋朝也还没有说书这回事，当时类似的讲故事节目叫“说话”。连说带唱，后来就有了杂剧。

元杂剧有好多个跟《西游记》同名或者有关的版本 ，最有名的就是 吴昌龄的《唐三藏西天取经》 ，里边师徒4人组队打妖怪的设定已经完成了。再后来，明初有“运蹇时乖”发明者 杨景贤的《西游记杂剧》 ，里边已经加上了李世民梦里杀龙王的桥段，再有 杨致和4卷41回的明小说《西游记传》 ，此后到万历二十年，南京的世德堂印出了我们现在看的 20卷100回《西游记》 。

这书一出来就挺畅销，但作者处只敷衍地署了个 “华阳洞天主人” 的名字，书红人不红，没人知道他是谁。 一直到清朝初年，有个叫汪象旭的道长把《西游记》整编为《西游证道书》，还给书加了个作者介绍，认定作者是全真教丘处机老师。

是他！就是他！我们的朋友——丘处机！~

元朝文献里确实记载着丘处机著《西游记》的事情，而且那会儿“证道书版”的发行影响力特别大，大家说，行行行，就是他了。此后小一百年吧，市面上的《西游记》就多写着“丘处机著”。

也有人不信的，纪晓岚就说， 这书里都说锦衣卫中书科东城兵马司什么的，全是明朝官制，丘道长一个南宋人哪懂。

还有个清代校勘学家丁晏，是淮安人， 他说《西游记》里说的都是我们淮安话呀，丘处机一个北方人写淮安话小说？奇怪真奇怪。

再后来，有人发现原来丘处机的徒弟李志常写过一个《长春真人西游记》，讲的不是唐僧，而是丘处机自己在西域跑来跑去的地理见闻。 于是大家就心想，切！

其实也是重要的研究资料啦

可丘道长毕竟算历史名人，而真的作者又从未冒头，加上众道士们热情高又团结，不断在书里各处添加炼丹注解， 所以那会儿大部分人，还是习惯把《西游记》当成全真教的求仙访道指南来看。 清末虽然有人提起吴承恩，但到1921年胡适给《西游记》写序，仍说不知道作者是谁。

又过了两年， 1923年，鲁迅和胡适翻了一堆天启、康熙、同治、光绪年间的淮安地方志，这才认定《西游记》的作者叫吴承恩。

用头颅骨“复活”的吴承恩长相

淮安在江苏，按地方志上说， 吴承恩生在书香门第，从小就特有才华，但他考试水平不行 ，快40岁才中了贡生（就是秀才里能去国子监读书的优等生），50岁当了个八品县官，可不到一年就嫌官场黑暗不干了，之后啥也没干，跟蒲松龄差不多（蒲松龄更幽怨，72岁才补成贡生）。

总之，贡生老爷深感世态炎凉，人生不美好，一腔戏谑刻薄，就写成了一堆诗文志怪，然而家里穷，他又没孩子，作品丢的丢散的散，署名留的只剩下几首诗。 《西游记》应该是他闲来逗村里孩子写的小玩意儿，想着格局不大不高尚，故特意没署名，只能在当地的《淮安府志·怀贤文目》里查到。

也有人反驳说，地方志上并没写吴承恩的《西游记》是游记、诗文还是小说，就算是小说，也不一定是我们看到的这个版本呀。 这也有理，但鲁老师和胡老师的意思是：你们看这人的生平、态度、文笔，多有意思，明明就跟《西游记》一个腔调！丘处机能这么有意思吗？

胡适在《西游记考证》里是这么夸吴承恩的：

因为其他人都拿不出更靠谱的说法，而当时的胡鲁二人就像洪七公加黄药师一样威望大，所以这个作者事件就这么定了， 但往下走，两人在孙悟空的事情上就说得不一样了。

孙悟空的来历说法众多，比如有人说敦煌壁画里，唐僧后边跟着的胡人和尚尖嘴猴腮，古人“胡僧”“猢狲”不分，于是就有了猴子徒弟的事。

鲁迅与胡适

胡适老师的猜想是，南宋故事里忽然冒出个猴行者，肯定跟当时的中原人爱和印度人交朋友有关系。 印度教传说里有个风神的儿子叫神猴哈努曼，是猴子国的大将军，不仅能飞来飞去，移山倒海，老少咸宜，还很有文化，它的传说比猴子国王、白衣秀才猴行者早出现几百年，所以中国人肯定也逐渐受了这个形象的影响。

神猴哈奴曼

而鲁老师不同意，他觉得孙悟空的原型是中国古代的水神无支祁。 这个无支祁，据说是水中第一大妖怪，大禹治水的时候跟大禹叫过板，被人用铁链子绑在龟山脚下，沉在淮水底。你看，孙悟空被五指山压，无支祁被龟山压，两人都火眼金睛，都是大力猿猴，都熟悉水性爱跟龙王玩儿，而且大禹定海神针变的金箍棒直接就连起了这两个妖怪，缘分啊！

水神无支祁

说起无支祁，在很长一段时间里，人们都相信这家伙的出处肯定特别古老，唐朝《国史补》里还特正经地表示《山海经》对其有记载。

但其实，它只是一个唐代人编的！

这个人叫李公佐，他写的最有名的故事是 《南柯太守传》 ，讲一游侠公子，醉倒在家中院南的古槐下，于是被古槐国邀请去玩。他在古槐国娶了公主，当了太守，立下战功，后来功高盖主，国王怕他夺权，又把他遣送回家。公子挺不高兴地进家门，睁眼一看，发现自己仍在树下喝酒呢，之前种种不过是做了场梦。

这梦，也并非李公佐先做的，往前若干年，还有沈既济写的 《枕中记》 ，就是黄粱一梦的故事。总之梦来梦去，到明朝，汤显祖又写了戏曲 《南柯梦》 ，收进他的“玉茗堂四梦”里。“四梦”中的另一梦叫作“牡丹亭”，所谓“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，梦中之情，何必非真”。于是受此鼓舞，很多很多年以后，有位言情小说家阿姨便写出了让一众年轻人大吼大叫、死去活来的名作《六个梦》。（最后一句我瞎说的，请别较真。）

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