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【文化】《楚辞》，开启中华文化最好的钥匙！

壹号收藏 · 公众号 · · 2019-12-20 11:59

正文

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迪士尼翻拍的《花木兰》预告片流出那天，在微博挂了一整天热搜。

刘亦菲的英姿飒爽让国人扬眉吐气，倍感欣慰国外不再“误会”我们的东方审美。

花木兰的“安静、沉稳、优雅、自律”，在剑光纷飞里，打动了每个人的心。

有时候，我们真的忍不住质疑自己，质疑这片华夏土地上孕育的五千年的文化、五千年的智慧、五千年的精神，为什么总在被别人讲出来。

我们自己坐拥千年宝藏，坐享骨子里的东方精神，却无法用新的文化形式把自己的故事开发成优质IP振奋国民，传达精神，共鸣世界。

我们弄丢了中华文化吗？

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

我们有过灿烂千年的辉煌时刻，在广袤土地上，九州是个丰盈百态的江山图。

有小桥流水，也有豪情壮阔；有方圆规矩，也有放荡不羁；有敬贤仪礼，也有九天发问。

盛唐宋韵，万邦来仪，中国文化史上最争奇斗艳的精彩都倾覆在唐诗宋词里。

魏晋美学，率直任诞、清俊通脱，《魔道祖师》IP变为暑期最火网剧《陈情令》，借五代元素，摘魏晋风骨还原五大世家，就可凭借风雅征服一票观众，再现中国“新武侠”。

如若寻中华文化中最永恒的激情和浪漫，解最单纯最普世的人生之惑，体味中华美学最纯粹的发源，那还需回到 《楚辞》 中去。

梁启超曾说：“ 我以为凡中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。 ”

那么，《楚辞》中到底有什么呢？

读到“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，人们会想《楚辞》写的是屈原不与世俗同流合污的高洁；

读到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人们会想《楚辞》写的是这位古代文人对待理想的永不放弃；

读到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”，人们会想，《楚辞》写的是屈原看见民生艰难忍不住痛哭的悲愤爱国。

《楚辞》里，有前人陷入迷茫、苦难与关于人生的疑惑时，问九天阴阳明暗何处生、问苍鹰万物变化我该何处去、问渔父世间污浊我心何处安。

但它有的，远不止这些。

长太息以掩涕兮，哀余生之多艰。

《楚辞》中最珍贵的在于，是它孕育了东方文化之美，纵使千年已过，也再也难见这样奇趣横生的美学。

首先，是情美。

当时民风自由，加上在楚国巫术盛行，人们与神之间并无遥远的距离。毫无界限的氛围，造就了对幻梦之情的无限想象。

在民间祭神之歌《九歌》中，屈原赞颂起神仙之间的爱情，甚至神与人之间的恋爱。

湘水之神湘君思念湘夫人却不敢讲，只能“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”——神思恍惚凝望远方，看着江水缓缓流淌；

湘夫人等待湘君久久不至，愤然叹起“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”抱怨两心不同媒人也是白白麻烦，相爱不深感情就容易断绝！

挂念心上人的山神，虽然没有年华老去的忧愁，还是会独自念叨“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”，想着心上人是不是太忙碌了，都不能来见我一面。

人类情感里的幽微心思与东方文化中那份静默含蓄融为一体，在神的背景下增添玄妙之感，描绘出中国古代最纯粹的“情之美”。

《楚辞》让人久久难以忘怀的，还有那内心之美。

中华美学一向含蓄，描写内心之美也不例外。除了直言品格高洁，外表的香花美草成为内心美好的外现，对光明灿烂的表达，成为诗人对美大光辉人格的寄托。

纪念云神的《云中君》中，有“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。”

描摹自己理想生活理想状态的《涉江》中，有“登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿,与日月兮齐光。”

就连象征冥暗的死神大司命，屈原都殷殷催促他去恋爱吧，去欢乐吧，去追求春天、爱情和生命女神少司命，劝其“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”。

那些对 “内美”、“昭质”、“芳华”的向往和痴情，对于生命、青春、韶光的追求和热爱，都凝聚在《楚辞》的字句之中，成为创作者灵魂的一部分，明亮又灿烂，浪漫又美好。

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朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

《楚辞》中最惊艳的，要数屈原的想象之美。

《悲回风》中，他遭遇逆境怨恨希望落空，后事忧愁，于是登上云霄之巅，坐在五彩虹霓之上抚摸苍天，看云雾滚滚奔涌，长江波涛澎湃。（“上高岩之峭岸兮,处雌霓之标颠。据青冥而摅虹兮,遂倏忽而扪天。惮涌湍之礚礚兮听波声之汹汹”）

《楚辞》中，屈原早晨采集木兰，傍晚摘取宿莽，感慨时光流逝四季更迭，决心乘上千里马纵横驰骋，这就去实现自己的报国梦想！（“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。乘骐骥以驰骋，来吾道夫先路！”）

《天问》中，他还敢于向天发问天地离分、明暗混沌、宇宙演变。

他问“何所冬暖？何所夏寒？”，打破四季思维限制，探求什么地方冬天温暖，夏天阴寒；

他问“焉有石林？何兽能言？”，寻找神话故事中石头造的森林和能说话的野兽；

他问“延年不死，寿何所止”，追问长寿的人既然可以长生不死，那么到底该活到哪天为止？

他不仅追寻“明月几时有”这样的源头，还要“夜光何德，死则又育”来质问月亮何德何能，凭什么死而复生？

上古神话在他这里不仅是一个口口相传的故事，神明仿佛只能现身在他眼前，回答这一连串人世既定的乌有。

在屈原的字句里，人们的思想打破时空，穿越古今，从世间万物跨越到宇宙源头，还原一场伟大的中华美之盛宴。

我们总说，国内的教育太缺少对美学的教育了。

我们不知道什么是“好看的”，什么是“美的”，街道城市缺少美感，装修风格照抄“北欧极简”，连问起中国的美是什么，脑子里除了水墨画和穿汉服的女子想不出别的东西。

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