专栏名称: 周国平

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活给自己看的人更容易幸福

周国平 · 公众号 · 美文 · 2024-12-23 20:00

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主题：寿命不重要

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苏格拉底提出过一个等式：智慧=美德=幸福。他的意思是，一个人倘若想明白了人生的道理，做人就一定会做得好，而这也就是幸福。反过来说，我们的确看到，许多人之所以生活得不幸福，正是因为没有想明白人生的道理，在做人上出了问题。在此意义上，智慧是引领我们寻求幸福的明灯。

留言精选点评

留言：看了周老的书，虽然还没看完，但是已经被里面的安稳幸福感染。在大学里，看这样的书真的受益良多。人嘛，一生活给自己看，在不伤害别人的基础上，自己活的舒坦就好。简单才会专注，专注才容易幸福。

周国平：对，简单一点。良知、直觉、常识都是简单的，但比观念、推理、宣传更接近真理，更能成就人生的幸福。

留言：究竟智慧重要还是人生重要呢？寻求人生的智慧，到最后反而用它来否定人生，这太荒唐了吧。当我要掉进悲观主义深渊时，是周老师把我拉了回来，老师对人生的热爱鼓励着我。

周国平：因为人生重要，所以智慧重要，没有智慧，人生就陷于盲目。不过，佛教不等于悲观主义，悲观主义也不等于全盘否定人生。你的读书笔记已阅，用叔本华的意志和表象解释自我意识，有道理。

留言：《幸福的哲学》中您说人生一个比较幸福的状态是跟自己喜欢的人在一起，做好自己的工作。但现在这个社会逼着很多人放弃自己的兴趣，一味教人“厚黑”“成功”什么的，去抓住所谓“成功机遇”“改变一生”。你怎么看待真正的兴趣和机遇？

周国平：你提这个问题，说明你已经知道真正的兴趣和机遇与现在这种急功近利的“厚黑”“成功”完全是两回事。这是一个前提，唯有不受错误时尚的支配，你才能走上寻找自己真正的兴趣的道路。怎样找到？我只能说，你必须让自己成为一个素质优秀的人，才能真正找到，这是一个艰难然而愉快的过程。

留言：关于读经典，大多数经典要么篇幅厚重要么文字深奥。您认为读经典可以不求甚解，可若此何来理解与共鸣？连读完的耐心都没有。读经典前读者是否需要做功课？我喜欢好的导读指引，为何您不赞同二手书？走进经典真不容易。

周国平：打一个比方，你去某地旅游，是跟着旅行社走马观花，一路听导游牵强附会的解说好，还是自己主动搜集相关资料、深入这个地方进行考察好？我强调的是主动性，要做功课，但必须带着问题做，可以参考二手书，但目的是经典本身，不能停留在二手书上面。

留言：“对于未曾在沉默中面对过相同问题的人来说，再深刻的哲理也只是一些套话。” 一切深刻的体验一定都是由此及彼地理解了内在的孤独。可是在逆向来袭时，需要怎样的修为才能够平静地面对沉默？

周国平：既然“由此及彼地理解了内在的孤独”，就已然平静，就已是修为。否则，才理解不了呢。

留言：人终有一死，最长100年就是一个生命的全部长度，几个世纪中它就是弹指一挥间，上下午五千年里，它就是很小的一个点，而在宇宙起源到现在，它连一个微小再微小的小点都算不上。一旦死亡，我们便不会存在，人生的意义究竟在哪里？只是存在过吗？

周国平：千古之惑。德国谚语说：只活一次，等于一次也没有活。所以，人类才必须有哲学的思考和宗教的信仰，动机都是为了解决这个千古之惑，让自己相信人生是有意义的，相信一个与上述德国谚语相反的命题：只要活过一次，就等于永远活着了。我也在努力让自己相信，否则怎么活得下去呢。

留言：一个幸福的人，需要坚持做自己，而不是随大流。坚持做自己就意味着要对社会上很多东西说“不”，但什么才是真正说“不”？是感性一点？还是理性一点？

周国平：说“不”的前提是你内心中有你坚信的“是”，有你的清晰而坚定的价值观，这样你就会自然而然拒绝那些违背你的价值观的东西。说“不”不是一种姿态，最高境界是连“不”也不说，走你自己的路就是了。

留言：幸福是一个复杂的话题，关联着身脑心这样一个复杂的整体。人生能量化？能重复实验？因而单有科学叙事是不够的，还需要历史叙事和美感叙事，而真正有智慧的学者，会把三种叙事结合起来，把他自己的生命体验和思考更清晰生动地表达出来，让我们得到启发。

周国平：最重要的是体验和思考的统一，二者缺一不可。体验是基础，没有自身的体验，思考就只能是空洞的。思考是对体验的整理和升华，没有思考，体验就会停留在零散的素材状态。

留言：接触您的文字是上初二阅读课上，同时也是受妈妈的影响。看您的书多了，受您的影响是潜移默化的。我认为，过好当下每一天，就是最平实的幸福！老师，对吗？

周国平：你（还有不少读者）这么早就接触我的文字，我的文字陪伴着你们的成长，这更是我作为作者的莫大幸运。你说得对：“过好当下每一天，就是最平实的幸福。”其实这并不容易，许多人往往把“当下每一天”都用在功利战场的拼搏上了，那不算“过好”，因为他们的身心是紧张而疲惫的。所以，前提是有一个好的心态，知道人生中什么最有价值，你到底该要什么。

留言：您常常在书中提到思考、独处，可是现在很多人在提倡放空思想的冥想。想知道您对冥想、发呆、放松等等的看法。

周国平：我没有练过冥想，想象它是一种让心从日常事务、利益、观念、情绪中摆脱出来从而获得宁静的方式，应该有一定效果。但是，如果没有对人生道理的透彻思考，其效果就不可能长久和牢固，回到日常生活中，心又会被扰乱。觉悟是修心的根本，所以，佛教在禅定之外更强调正见和智慧。

留言：您的乐观满足的生活态度与体会幸福的深层含义，让您拥有的不仅仅是年轻的心态还有您不老的容颜。

周国平：承蒙夸奖。我相信心的状态对身体有巨大的作用，心态好是最好的养生。这个心态好不是傻乐，不是盲目地知足，而是要想明白人生的道理，知道人生中什么是重要的，什么是不重要的，从而做到既积极又超脱。

留言：很为您多年来对精神生活的坚守所动，同时深感自己生活碌碌、精神惶惑，早已丧失年少时代对读书的热情。想问一下周老师有精神惶惑的时候吗？

周国平：当然有。精神惶惑不是坏事，说明一个人有精神上的欲望和追求。分两种情况。一是如你所说，意识到生活碌碌、精神生活荒废，因而产生一种警醒。这是转变的契机，你要抓住。二是对重大精神性问题发生疑惑，这是已经走在精神探索之路上的明证。愿你由第一种精神惶惑进入第二种精神惶惑。

留言：周老师，我遇到你之后便开始痛恨自己，痛恨之后又感觉到无比的幸福。痛恨自己怎么读到了大学才遇到你，幸福自己在自己心智还未成熟之前终归是遇到了你。偶然拿起了你写的书，那时我对你并不知道。到现在，利用暑假在图书馆借到四本你的书，如获至宝。

周国平：你把你的心情表述得很真切：恨相见晚，喜相见不太晚。其实，在精神的国度里，相见永远不会太晚。所以，孔子说：朝闻道，夕死可矣。你的人生刚开始，祝愿你在书籍的世界里不断有这种美好的感受：恨相见晚，喜相见不太晚。

留言：周老师，我向来认为潜意识中孤独的素养是高贵的，而刻意求孤独却是无比贫贱，但我想问它依旧是潜意识的产物吗？

周国平：孤独感可以是潜意识中的，也可以是自己意识到的，但这与高贵与否无关。真正要问的是它是否真实。有的人是会扮演孤独的，在别人面前扮演，显示曲高和寡，是做作；在自己面前扮演，享受顾影自怜，也是做作。真实的孤独感绝不会贴上高贵的标签，所感到的是忧伤乃至绝望。

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