做生意的同学，今天我们讲经商，今天我们同修里头经商的很多，你用妄想分别执著做生意，做得很累，做得很苦。你如果不用妄想分别执著，就是不用心意识去做生意，你做得很快乐。行吗？那能有生意来吗？有！这个里头首先你要深信因果。净业三福第三条里头“发菩提心，深信因果”，你做生意的目的在哪里？赚钱！不为了赚钱，你做生意干什么？钱财从哪里来的？这就讲因果，你命里头有财，这说明钱财不是从外头赚来的，命里头有财，你做这个生意是缘，命里头有财是因，你经营一个事业是缘，因跟缘结合了，果报就现前了。果报就是财富，这个财富来多少，你能赚得多少，跟你的因完全相应，不是缘。如果你命里头没有财，没有这个因，怎么样殊胜的缘都没有用，你去经商做生意会赔本，你不会赚钱。为什么？你命里头没有，没有因。光有缘，没有因，结不出果出来。谁懂这个道理？觉悟的人懂，佛懂，菩萨懂。
假如我命里头没有这个因，没有财富，算命的讲财库，你命里头有没有财库？你命里头没有财库、没有钱，你这一生的命是该饿死该冻死，贫穷困苦，命里没有，这个时候怎么办？你如果真正懂得，这时候可以修，修因证果。因怎么个修法？命里面的财是财布施种下的因，我如果明白知道了，我命里没有财库，现在我晓得了，我修财布施，念念不忘财布施。
如果单单修财布施，你果报将来就得财富。我还想得聪明智慧，我还想得健康长寿，我想样样都圆满，不要有缺陷，那要怎么个修法？释迦牟尼佛给我们做出样子来了，释迦牟尼佛所做的，他修的因叫圆因，圆满的因，样样都不缺，财富、聪明智慧、健康长寿样样都不缺。我们在这里要看清楚，在这个地方学到真的本事，他一生干什么？你从这里去想，他一生从事于义务教学。义务教学，用这个身体不辞辛劳教化众生，我们世间人讲苦口婆心，不接受人的报酬。接受人报酬变成生意买卖了，你得的利润小；不接受报酬，你得的这个利润大，真的叫一本万利。法布施，法布施里头有财布施，众生闻法修行，这个里头又有无畏布施，他一切疑虑恐怖颠倒妄想远离，那就变成无畏布施了。所以佛所做的这个事业三种布施圆满，财、法、无畏统统具足，果报不可思议！
——摘自《大方广佛华严经》（第787卷）
法语：关于赚钱.逃税
1 “不妄语”是五戒之一。不妄语这一条戒，现代人，尤其是做生意的人，很难做到！
2 做生意的人总是希望多赚一点，他要多赚一点，当然就打妄语。
3 他这个东西明明卖两块，他告诉你：“我进货的时候是四块钱本钱进来的，我怎么能卖你那么便宜。”总想多赚一点，这就打妄语。
4 他不打妄语，不打妄语不能做生意、不能赚钱，这个问题严重了！
5 有很多做生意的人来问我，他说：“法师，怎么办，我们这个戒不敢受，没有办法受，在这个社会不打妄语不行，人家都听骗，讲真话他不相信。”
6 我告诉他这个东西成本两块钱，人家决定不相信，为什么？大家都打妄语，他怎么会相信你一个人是老实人？不相信。
7 他来问我怎么办，我就告诉他：“条条戒有开缘。”
8 既然人家都爱听骗，我就对他说：“你做生意可以打妄语，可以多赚他一点，可是要记住，如果赚来的是你自己去受用，那就有罪过了。”
9 譬如说我这个毛巾，我的成本两块钱，我的利润是加一倍，这合理的利润，我卖四块钱，我赚一倍，这个够了，这个利润很大了，赚一倍了。
10 这是举个比喻，我没有做过生意，不懂。这个合理的利润是我们自己赚的，如果再多赚他一些，干什么？替他做功德。
11 一般人你叫他在佛门里做点功德，他不干，他不相信佛法，他一毛也不拔，我们用这个手段多赚他一些，把多赚来的钱替他做功德。
12 替他做功德，回向给他，替他在佛门里头种个种子，这是行菩萨道，这个叫菩萨商人。
13 你要会做菩萨商人，这个妄语是有价值的，这个妄语是利益众生的妄语，不是伤害众生，不是害他，是利益他。不是自利，是利他。
14 所以诸位晓得这个原则了，你们做生意尽管放心大胆去做，要晓得这个道理。
15 从事于经商的同学，做生意可以赚钱，但是要记得，万万不能逃税；如果你有意漏税、逃税，这个问题严重了。
16 《璎珞菩萨戒经》里面，佛告诉我们：“不漏国税。”
17 我们现在总想办法能少缴一点税，少缴一点税也要合情合理，所谓是走法律的漏洞。
18 他有漏洞可走，行，总不能够说犯法，犯法就错了。
19 所以有一些同学来问我：“这个怎么办？”我就反问他：“你是要作菩萨，还是要作凡人？”
20 你要作菩萨，有菩萨的作法；作凡人，你是用妄语欺骗的手段，钱是赚到了，果报在三途。
21 《璎珞菩萨戒经》里面，佛教给我们“不漏国税”，这个意思要是引伸，决定不做占别人便宜的事情。
22 佛在经上讲，不杀得长寿，不盗得大富。“盗心”是什么？想占别人便宜的念头是盗心，折福！
23 今天我们看到社会上许许多多得到功名富贵的人，他们用的手法不正常。
24 绝对不是说不正常的手段可以得到功名富贵，那你就完全搞错了。
25 要知道，他得到的是过去生中修积的，因为他现前用的手段不正常，处处想占别人的便宜，他的福德已经打了折扣，这叫折福。
26 处处想占别人的便宜，诸位要知道，这个念头叫盗心，这是偷盗。
27 佛说“不漏国税”，这个是极为慈悲的告诫！为什么？国税是全国人民所纳的税，你要是偷国税，你是偷国家的财物。
28 偷国家财物，结罪从哪里结？要从全国人民结，这个事麻烦。像新加坡，这是小国，人不多，才三、四百万人口，这还好办。你偷盗国税，你将来还债要还三、四百万人。
29 如果在中国可麻烦了，中国有十几亿人，这个债就还不清了，你能做吗？我们学佛的人都知道“因果通三世”，这个偷盗戒太可怕了。
30 我在前面提过，条条戒有开缘。这个戒的范围非常之深广，我们要知道它的精神，知道它的深义，然后才晓得怎样来修学。
31 广义的戒律，摄善法戒，摄众生戒，这个没有条文的，这个范围大。
32 “摄善法戒”，是对自己的，摄众生戒是利益众生的，我们都要懂得。
33 “摄善法戒”，这条戒是教我们修一切善法。什么叫做善？什么叫做恶？标准一定要清楚。
34 真正的标准，利益社会是善，利益众生是善，利益自己就是不善。
35 利益自己就是自私自利，这是错了，所以善恶的标准要搞清楚！只要是利益众生的，我们都应该去做。
36 有人问我，他漏税、逃税，想多赚一点钱。我就跟他讲：“中国历史上我们净土宗第六代的祖师永明延寿大师，没有出家之前，他是国家税务机构里面的出纳。他就常常偷盗国税，偷盗国家的钱他去放生。”
37 我说：“你们偷盗都能学到永明延寿那一种心，那种心去偷盗，有功德没有罪。”
38 过去在中国历代的帝王都学佛，绝大多数都是皈依三宝的三宝弟子，所以国家懂得修福。
39 偶尔有不懂得修福的这些国家领导人，你偷盗国家的钱财替国家修福，这好事情！绝不是为自己享受，如果为自己享受，这个罪过就很严重。
40 像永明延寿大师，他盗国库的公款去放生，这修福，为国家修福。
41 被发现了之后，要不要接受刑罚？要接受。接受刑罚绝不逃避，这是正确的。所以事情发了之后，他被判了死刑，那个时候死刑，杀头！
42 皇帝知道这个事情，就吩咐执法的人员把他送到法场杀头，看一看他害不害怕？“他如果害怕，就把他杀掉算了；他如果不害怕，叫他来见我。”
43 永明师上了法场，一丝毫恐惧的心都没有，甘愿接受国法的制裁，欢喜接受。
44 那个监斩官就问他：“你为什么不害怕？”他说：“我以一条命，救了千千万万的生命，值得！我有什么好怕的？”
45 监斩官把这个话报告皇帝，皇帝召见。皇帝召见他后赦了他的罪，问他：“你有什么愿望？”
46 出家是他的愿望，他跟皇帝讲：“我希望能出家。” “好。”皇帝成就他出家，做了他的大护法。他后来成为一代祖师。
47 像他那一种心偷盗，行！没有问题。你要不是这一种心偷盗，偷盗是为自利，那你这个罪过就重。
48 由此可知，就是一个公、一个私。一切为公，就是善的；一切为私，那就是错的！
