只要专一念佛，灾难都会擦身而过，当即脱离“共业”

善导大师在《观念法门》里说：

“称念阿弥陀佛，愿往生者”，就是愿意往生的人。

往生的利益不用说了，“ 现生即得延年转寿 ”，就是消灾延寿，寿命延长，短寿转为长寿。“不遭九横之难”，“九横之难”是让我们短命的。

为什么能延年转寿呢？

因为有“ 五种增上缘 ”的利益。

第一 ，“灭罪”增上缘。念佛灭了罪。

第二 ，“护念得长命”增上缘。有这一条，才能延年转寿。延年转寿和灭罪是一样的，不灭罪能延年转寿吗？

第三 ，“见佛”增上缘。还能见佛。

第四 ，“摄生”增上缘。摄受我们往生西方极乐世界。

第五 ，“证生”增上缘。证明我们决定往生。

第四、第五是跟往生相关的， “摄生”“证生”是当来的 ；第三“ 见佛 ”是介于平生和临终两者之间的，就是临命终时见佛，或者是证悟三昧见佛，或者是平时念佛感应道交见佛， 这都是介于临终和平常两种时机之间的 ；第一“灭罪”和第二“护念得长命”， 主要是现世的利益 。

“九横之难”就是有九种难：

第一 ，“横病”。得了怪病、疑难杂症、业障病。

第二 ，“横有口舌”。所谓“求全之毁”，就是无来由的诽谤。刚才说过了，如果我们有心量、有智慧，这是好事，不要觉得冤枉。

其实， 世界上没有冤枉的事情 ，讲“冤枉”那是讲过头了。我们每个人都搞了一个最大的冤假错案，就是觉得自己冤枉，除了这个冤假错案，没有冤假错案。

所谓的“冤枉”，都是有来由的，只是我们不了解，内心不接受，所以才觉得很冤。当然，如果我们一段时间、一段时间地看，或许有所谓的冤情；但是如果从长劫的三世因果来看，都是有缘由的。

第三 ，“横遭官难”。就是吃官司，而且是难以解决的官司，谈不清。这些事情也是没办法的，自古以来就有冤假错案，站在这样的立场上，是说不清楚的，都有因缘。

第四 ，“鬼神得便”。有鬼神干扰，比如附体之类的，来搅乱。

第五 ，“被抢劫”。被劫匪抢劫。

第六 ，“水火”之难。就是各种自然灾害。

第七 ，“被禽兽所吃”。

第八 ，“符书厌祷”。就是被别人画符、用邪咒诅咒。

第九 ，“汤药不顺”。吃错药，这就不好了。

有的人本来得了小病，小感冒，结果跑到医院去吃错药，死了，然后医患闹矛盾。其实， 这是他命中有这样的劫 ，也是因为福报不够，这就是横难。

有的人走在大街上，一阵风来了，天上刮下来一把伞，伞尖扎在他头心里，扎死了。这不就是横难吗？这是我在新闻上看到的。你说这个概率有多大？像盲龟浮木一样的概率啊！怎么那天他刚好就从那里走呢？而且刚好刮大风呢？而且刚好有一把伞下来，刚好伞头朝下，刚好扎进他的头心里，当场毙命。

这个官司找谁打啊？就认了吧，这能打官司吗？伞是谁的，也找不着，没法打官司。这就是命，该有这么一劫，命是很准的。

“ 九横之难 ”，其实不止九种，“九”是指多。概括地讲， 现在的灾难特别多 ，地震、海啸、风灾、水灾、火灾、禽流感。

不过， 只要专一念佛 、虔诚念佛， 这些“九横之难”都会擦身而过 ，在“共业”当中就会脱离，成为“不共业” 。

有时候飞机遇到空难，乘客一百二十三个人，死了一百二十二个，剩下一个没有死。为什么？ 他在这个“共业”当中有“别业 ”。

“共业”是他们坐了同一架飞机，但是他有“别业”“不共业”，他就不该死；或者他是念佛的，或者祖上有积德，或者他有善神保护。总之，他能逃过这一劫，是有他的原因的，我们没有前后眼，不清楚。

也有的人，买了某一个航班的机票。突然有人给他打电话：“现在有事，你退票吧。”他就退票了。后来听说有飞机失事了，正是他退票的那个航班，“哎呀，我幸亏把票退了，不然就完了！”他就该退票，这是没有一个能出差错的，该退票的就要退，不该退的人就要上去。

“真能念佛”，就是虔诚地、专一地为了往生而念佛。

“ 不求世间福报，而自得世间福报 ”，真能念佛的人，不以世间福报作为他的目的，他只求往生。虽然他没有求世间福报，但是自自然然就得到了世间福报。

什么叫“福报”呢？

就是幸福的回报，这叫作“福报”。这是要种了因，才有回报的。所谓福报，是用幸福来回报，不是祸报，也不是病报、殃报。

我们给众生幸福 ，幸福就会回报在我们身上，这叫福报。如果我们给别人祸患，损害对方，能得到福报吗？有的人想靠偷窃扒拿、坑蒙拐骗得到福报，这完全颠倒了，不可能啊！

“如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等”，这些都是好词。虽然都是好词，但还是比不上“ 南无阿弥陀佛 ”六个字。

“若求世间福报，不肯回向往生”，这就不叫“真能念佛”了。他求世间的大红大紫、大富大贵，不愿意回向求生西方极乐世界。这样，他念佛也能得到一些世间福报，不过“所得世间福报，反为下劣”。

为什么呢？种子不好，心种不健全。“而心不专一”，他不专求往生西方，“往生便难决定矣”。

所以，如果只求世间福报、不肯求往生，一是世间福报下劣，二是往生很难决定，就是有可能往生，但也有很大的可能性不往生。因为他不求往生，那怎么能往生呢？这就要看临终了，如果有人助念，他突然“开悟”了，想求生极乐世界了，那还差不多，但这是比较难的。

世间福报，一般来讲就是所谓的“五福”。一般人都盼望“五福临门”，是哪“五福”呢？长寿、健康、富贵、子孙贤达、能得善终，这叫“五福”，五种幸福。

“长寿”，人们都盼望长寿。但是，长寿如果不健康，那就是受罪，所以要有健康。

“健康”，可是很穷，很贫贱，那也不够圆满，所以要富贵。

“富贵”，自己虽然富贵，可是子孙不争气，或者受病了、败家了，那也不圆满，所以要子孙贤达。

“子孙贤达”，子孙好了，如果自己不能善终，那也不圆满，所以自己还要得善终，这才好。不然死的时候很痛苦，不能生天，不能到善道，这就不好了。

这就是“五福”。如果专一念佛，这五福都可以得到。

可能有的人有这样的感受：“念佛怎么这么好呢！好事不求自然就来了。”是这样的。

这都是念佛的好处。

“预知时至”不就是“善终”吗？而且不是一般的善终，不光能顺利安然庄严往生，还能预知时至，这就是善终。

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