对此，在《春秋公羊传》中，是这样解释的：
何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者则微者也，曷（hé）为以狩言之？大之也。曷为大之？为获麟大之也。曷为为获麟大之？麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：“有麕而角者。”孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉！”反袂拭面涕沾袍。颜渊死，子曰：“噫！天丧予。”子路死，子曰：“噫！天祝予。”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣。”《春秋》何以始乎隐？祖之所逮闻也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。何以终乎哀十四年？曰：备矣。君子曷为为春秋？拨乱世，反诸正，莫近诸春秋。则未知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与？末不亦乐乎尧舜之知君子也。制《春秋》之义。以俟后圣。以君子之为，亦有乐乎此也。
翻译成白话的意思是：
问：为何记录此事？
答：是在记录异象。
问：有何奇异之处？
答：麒麟不是中国的兽类。
问：那么，是谁捕获了麒麟呢？
答：是打柴的人。
问：打柴的人，地位是很卑微的，为什么要用“狩”字来形容？
答：是为了张大此事。
问：为什么要张大此事？
答：因为捕获了麒麟，所以张大此事。
问：为什么捕获了麒麟，就要张大此事？
答：因为麒麟是仁德之兽，有王者才会出现，没有王者就不会出现。有人告诉孔子说:“捕获了一只麋鹿，头上长着角。”孔子道:“为什么要来啊！为什么要来啊！”说着翻起衣袖拭面，泪水打湿了襟袍。颜渊死的时候，孔子道:“唉!上天丧灭我啊!”子路死的时候，孔子道:“唉！上天断绝我啊!”西狩捕获麒麟，孔子说:“我的道穷尽了!”
问：《春秋》这部书，为什么是从鲁隐公开始写起的呢？
答：因为这是孔子的祖父所能听闻到的时代。孔子作《春秋》，对于自己所亲身经历的、所听闻的、所辗转听闻的时代，用的文辞是不一样的。
问：《春秋》这部书，为什么是终止于鲁哀公十四年？
答：写到这里就已经完备了。
问：君子为什么要作《春秋》？
答：若要治理乱世，使其回归正道，没有比作《春秋》更有效方便的了。
问：那么，不知孔子作《春秋》的目的是什么，是为了拨乱反正吗？还是只因为乐于讨论尧舜之道？
答：也是希望将来能有尧舜之君明白他的思想。孔子之所以《春秋》，是为等待后世的圣人，同时他自己也乐于此道。
《公羊传》在全书的末尾回答了孔子写作《春秋》的目的，既是因为他喜欢讨论尧舜之道，也是希望能用尧舜之道来拨乱反正。可是，现在这个世道没有尧舜之君，那《春秋》不是白写了吗？《公羊传》说，孔子是要把《春秋》的精神流传下来，以等待后世的圣人君子，等待后世的尧舜之君。当他们读到《春秋》后，会明白孔子所阐述的尧舜之道，会用这套尧舜之道的思想来拨乱反正。
孔子去世后四百年，司马迁完成了《史记》，其最后一篇是《太史公自序》，既总结了《史记》这本书，也总结了作者这个人。在这篇自序中，司马迁两次提到了获麟。第一次提及是在他父亲的临终前，原文是这样说的：
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩（xiū）旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自
获麟
以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”卒三岁而迁为太史令，䌷史记石室金匮之书。
翻译成白话的意思是：
这一年，天子开始举行汉朝的封禅大典，而太史公（司马迁的父亲司马谈）被滞留在洛阳，不能参与其事，故而心中愤懑，致病将死。适逢其子司马迁出使归来，在黄河、洛水之间拜见父亲。太史公握着司马迁的手流泪道：“我们的祖先，在周朝时就是太史。早在上古的虞舜和夏禹时期，就已经功名显扬，主管天文。后世逐渐衰落，难道会断绝在我的手里吗？你若继任太史，就能够承接祖先的事业了。当今天子继承了千年一统的大业，在泰山举行封禅大典，而我竟不能随行，这就是命，是命啊！我死之后，你必定会成为太史。等你做了太史，千万别忘了我想要完成的著述啊！再者说，孝道始于侍奉双亲，进而侍奉君主，最终在于成就自身。扬名于后世，以此来显耀父母，这就是最大的孝道。全天下人都称赞周公，说他能够歌颂周文王和周武王的功德，宣扬周公和召公的风尚，通达太王和王季的思想，乃至于公刘，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道缺失，礼乐衰败，孔子整修旧有的典籍，振兴废弃的礼乐，论《诗》、《书》，作《春秋》，至今仍是学者们的准则。自
获麟
以来的四百余年，诸侯互相兼并，史书丢弃断绝。如今汉朝兴起，海内一统，期间有许多明主、贤君、忠臣、死义之士，我作为太史却未能予以评论载录，使得天下的历史文献被断绝。对此，我感到非常惶恐，你可一定要谨记在心上啊！”司马迁低头流泪道：“虽然儿子不够聪敏，但我会详细论述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。”司马谈去世三年后，司马迁任太史令，整理收集历史书籍和国家收藏的档案文献。
在这里我们看到，司马谈一直忧心自获麟以来的文化断绝，希望在自己的有生之年能够承续道统。当他意识到自己将重病不起时，便在临终前将这项使命郑重托付给其子司马迁。
于是，司马迁在《太史公自序》中继续写道：
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”
翻成白话的意思是：
太史公说：“先父曾经说过：‘自周公去世以后，五百年而有孔子。自孔子去世以后，至今也五百年了，有能够继承清明盛世，修正《易传》，接续《春秋》，推究《诗》《书》《礼》《乐》的精义的人吗？’他的用意就在于此！他的用意就在于此！我又如何敢推辞呢！”
司马迁第二次在《太史公自序》中提及获麟，是在总结完自己写作《史记》的心路历程后写道：“于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。”意思是说，《史记》是从黄帝开始写起，一直写到汉武帝获麟那年为止。
元狩元年，即公元前122年，汉武帝到雍县举行交祭时捕获到一只白色的麒麟。不过这一次，主管官员并未像车夫鉏商和叔孙氏那样伤害丢弃，而是将其敬献给上天。司马迁因获麟而绝笔《史记》，意在效仿孔子因获麟而绝笔《春秋》。
在《太史公自序》的末尾，司马迁写道：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”这里所谓的“俟后世圣人君子”，同样是与《公羊传》结尾时所说的“（孔子）制《春秋》之义，以俟后圣”的精神一脉相承。这就是中国知识分子的精神和使命，如果自己经世济民的理想有机会实现，便想着要“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳”，否则的话，就退而著述，希望文化的道统能因自己而永续流传，并发扬光大。
因此，受孔夫子和司马迁的精神感召，受李太白“绝笔于获麟”的启发，姚尧写下“获麟不绝”四个字，作为自己的座右铭，主要想表达两层意思：
一、无论个人际遇遭逢怎样的贫富荣辱，姚尧都永远不会忘记自己的使命。不到生命的最后一刻，不会绝笔。
二、无论中华民族遭遇怎样的兴衰起伏，文化道统都永远不会断绝，因为承载文化道统的士人永远不会断绝。
现在，姚尧又请人将这四个字设计成图案，制作成T恤，分黑白两色，男女同款：
在面料上，我们选择的是轻薄、凉爽、舒适的高支双面丝光棉；在工艺上，我们采用的是四针六线无骨缝制，以求带来最佳的舒适体验。读者中如有志同道合者，可进入文底的微店链接选购，我们黑白两色各准备了1000件，每件售价198元。
此外，每购买一件T恤，我们都会赠送一款配套布袋作为包装：
同样地，我们为了制作这款布袋，也是尽可能选取最好的纯棉帆布，最好的手提带，乃至最好的暗扣。这次，我们会在发货时用布袋来包装姚尧的T恤。日后，你们还可以用它来装姚尧的书。
去年的今天，我在《
姚尧的34周岁
》一文中谈及自己接下来要做《精读诸子》系列，第一本就从《商君书》开始做起。奈何过去的一年因为《姚尧股市形态学》和《笨蛋，问题在战略》这两本书占用的时间太多，耗费的心血太大，使得《姚尧精读商君书》只写了五分之一便被搁置了。现在，《姚尧股市形态学》已经出版，《笨蛋，问题在战略》也已基本定稿。接下来，就可以重新启动《精读通鉴》和《精读诸子》系列了。而今天想跟读者特别报告的，是姚尧还准备出版《精读诸子》系列的英文版。
其实，早在《通鉴一》刚出版时，我就希望能有机会进军海外市场。当时的想法比较简单，就是先出版繁体中文版进入港台，接着请人翻译进入日韩。由于《姚尧精读资治通鉴》中有大量篇幅是基于对中国古代历史地理的考证，因此进入欧美文化圈短期内或许会比较困难。不过对于在大中华文化圈谋求一席之地，我原本还是充满希望的。可是这一年下来，所谓版权代理公司的水平和效率，实在令人难以忍受。故而思之再三，我想文化输出这么伟大的事业，终究还是得由我自己来办，不能把希望全都寄托在那些唯利是图的中介身上。而且这一次，我也不打算依循先近后远的既定思维，我一上来就要做英文版！
自1840年以来，中华民族饱受列强船坚炮利的欺凌，而中华文化也始终处于屈服压抑的状态。伴随着中华民族伟大复兴的，不仅要有经济的复兴，军事的复兴，科技的复兴，更要有文化的复兴。我总在想，强势的文化就该像英雄的男人那样，本能会促使他努力去做两件事情：一是自强不息，二是对外征服。而今，中国制造的产品已经横扫世界，可是中国人写的书，又有几本足以令西方人由衷佩服呢？我期待，在我的有生之年，能够凭借古圣先贤留下的光辉思想，实现对英语世界的征服。
因此，未来我们推出的英文版《精读诸子》系列，就不再只是中文版的英文翻译，而是完全以洋人为目标读者来撰写。虽然英文版的整体思想与中文版一致，但在内容上却有必要作大量的增删。
举例来说，《孙子兵法》的第一句是：“兵者，国之大事。”在中文版里，我会解释“兵”这个字的意思内涵。它在造字法里属于会意字，其古文字形是双手持斧：
《说文》记：
“兵，械也。
从廾持斤，并力之皃。
”廾（gǒng）：
通“拱”，双手捧物。
斤：
斧头。
皃（mào），通“貌”，样子。
翻译成白话就是：“兵，是一种器械，用双手拿着斧头，奋力拼搏的样子。”其字体演变如下：
因此，
“兵”字的本义是武器，后来引申为士兵，又引申为战争。可是，在英文版里，我就直接翻译成war 就行了，没必要告诉外国人，“兵”字在古汉语中是怎么造出来的，它在汉语中还具有weapon 和 soldier 的意思。这部分中文版的内容，在英文版里会被删除。
又譬如说，《商君书》的第一句是：
“孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。
虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。
”对于秦孝公，我们在中文版里只要说他是战国时期的秦国国君，就足以让绝大多数中国读者明白意思。
