武道文坛衰落，幸好我们有徐浩峰

在徐浩峰的武侠电影 《刀背藏身》 亮相柏林影展后，徐氏学院派武侠这份新牛排又多了三分熟。回望徐浩峰的武侠电影创作历程，无论婉约内敛的《一代宗师》和箭气纵横《箭士柳白猿》，还是诙谐通达的《道士下山》及铁骨柔情的《师傅》,皆离不开 民国江湖 这个脉门。徐浩峰先生对于武术的认知除了武术素养积淀与 真枪实战考究 外，文学中的 侠义 江湖 同样不可或缺，把民国这段文坛史话熟记于心的徐老师，在影像表露上皆可望见民国武侠文坛留下的点点瘢痕。

徐浩峰于文学和影像中分别揭开了一段于当下近隔咫尺、却如电光火石鲜为人知的 近代血性江湖史 。或许民国的 武坛 原不止徐浩峰影像中如此 感性知性及怒发冲冠为红颜 ，在热兵器的窒息压迫下民国武坛如流星般飞速兴起，如流星般飞速衰落。

在这个迅速变革的世代，武坛却随着民主的潮水奔涌向前。在如此多维度的民国社会中，武术得以发生质化，内外效应皆有之。

体术如玫瑰般绽放于枪炮前。 近代中国饱受西方国家欺凌，民间习武热潮因中华古国的日薄西山蔚然成风，内圣外王的忧虑心让每一位生逢乱世的武者散发出忧郁冷峻气场；兼之千年中华神功于清末得到彻底性整合后，民国武术大千中自然出现了如 孙禄堂 、 李景林 及 李书文 等百年不遇之惊世奇才。

镖门衰落后 武馆 顺势而兴。 在民国，真正意义上的 武馆取代了走马江湖道的传统镖门后，武术终在民间得以光明正大传承延续，香火之旺盛顺比起历朝历代前所未有，门派间于20年代得以进一步归类细化，武术的多样性和吸引力皆在民国达到了一个顶峰，彼此间技艺切磋更成为武师间家常之乐事；拜名门学武艺则为弟子一生中 荣耀之时 。 在政府的主导和民间资本的支持下，1929年于杭州西子湖畔举办的 国术游艺大会 更让灿如星辰的武术界有了一个梦幻般的旅程。

1929年的国术大会带来的提振点或远不止武术界那么简单，借助传统国术为创作助力的30年代 南北文坛 则因创作源头的蓬勃兴盛而更添了一股热浪，在历经以 平江不肖生 为首旧派五大家的激荡文风后，与30年代终掀起一轮新潮。 人人都说天津是圈养闲人之地，闲到山穷水尽则幻化出了大家，曾仆仆风尘、半身飘零的巴蜀名士还珠楼主李寿民终在 天津 实现了自己的人生巅峰。

自1932年，武侠巨作 《蜀山剑侠传》 于《天风报》连载后便似狂风骤雨变换了原有武侠文坛的旧格局。《蜀山剑侠传》绮丽多姿 蔚为大观，洋洋洒洒六百万字间，无一不透露出还珠先生精巧的构思、高绝的文笔和基于中国传统文化的宏大世界观； 东方玄幻美学基石在《蜀山剑侠传》中已完成 最坚实 的搭建， 一部未完成的千古奇书则如恒星般现于璀璨的民国文坛星河。

随着《蜀山剑侠传》于北方文坛的火热脱销，李寿民的身价同样水涨船高，且一跃成为30年代民国武侠文坛最具影响力的一位。在围绕着《蜀山》这个大体系脉络中，李寿民还旁生出如 《青城十九侠》《长眉真人传》《云海争奇记》 等《蜀山》别传、后传和前传，共同拼合成专属“蜀山剑侠”的东方仙侠世界。

30年代初，在 《火烧红莲寺》 等仙侠电影火热大都市之余，还珠楼主的超级玄幻大餐则进一步拔高了民众对东方仙侠世界的期望值；李寿民先生更如新一代年轻人的 精神领袖 ，指引着每一位对异世界充满幻想的人去探索未知、探寻生命更多的可能性。

无奈于战火纷飞、群魔乱世的30年代，思维漂浮于 仙界 的李寿民先生同样无法独善其身，对当年战争的厌恶与讽刺不经意展露在一次次正邪斗法的 五色烟霞 中。仙家至宝 诸天星辰秘魔七绝乌梭 的发动何尝不似飞机大炮坦克的炮火连天；紫青双剑斩妖除魔何尝不比对侵华日军的奋勇厮杀。 乱世不止偷生苟且，诗和远方流注于笔尖。 正邪道术在每一次斗法中均包含着邪道陨落、正道昌明的仙家至理，邪不胜正的因果循环又何尝不是还珠楼主对 抗战 胜利 的渴望与期许。

△视频：3分钟讲述还珠楼主的奇幻人生

对照前辈， 民国武侠第一人 还珠楼主已化身为超级Bug的存在，在文坛的影响力远超津门、遍及华夏大地。甚至好友 朱贞木 、 宫白羽 皆先后受还珠先生启发，弃文从武、津门论剑，把民国武侠推到了新的维度，津门四侠（还珠楼主、朱贞木、宫白羽、郑证因）与同时期北派 王度庐 一道，并称武侠文坛“ 民国北派五大家 ”。

比起逍遥云天外的还珠楼主，以写实见长的 郑证因 和 宫白羽 亦给当年武侠文坛送来了一股清风。在郑证因的代表作 《鹰爪王》 中，侠客的武学技击术第一次以细节化的描绘呈现，更难得的是《鹰爪王》在文学与武学的结合上更显珠圆玉润和炉火纯青，足见笔者之纯熟老道，于武学与文学间信手拈来、完美切换。

而宫白羽的 《十二金钱镖》 除了在武打场面上下足了笔墨，且在人物性格刻画上更显其功底。中国人的谦逊与宽容，虚伪与隐忍皆跃然于纸上，如清末镖行和官行的面面观，更似儒家交际处事与传统道义的教科书范本。 在还珠楼主后，本人最喜爱的莫属独具开创性的 朱贞木 。朱贞木文笔清奇、不拘一格的，流畅而不失沉稳、华丽而不失内涵；不论是情节还是人物皆描写丰满自然，有血有肉，在领略出作者强大历史功底外，文学功底依然让人乍舌；尤其 《七杀碑》 和 《罗刹夫人》 中 一侠二女 的经典搭配，更添绮丽奇情之感。 值得一提的是，朱贞木的作品兼具新旧两派风格之所长，如承上启下般影响了武侠小说未来走向，给新派武侠的创作起到了重要的指引作用，成为新旧武侠交替的最为关键的一环。

当然，我们从后世的 金古梁“三剑客” 的小说中依然能看到诸多朱贞木的影子，如倚天剑、沐王府、潇湘子等，皆来自曾经蔚为大观且鲜为人知的武侠世界。 而建国后，朱贞木先生突然沓无音讯、不知所踪，更为他增添上了一层传奇色彩。 1949年后，武侠文坛亦随着国军败走台湾而极速跌落，脱胎于中国传统文化、在三四十年代红极一时的武侠体系亦随共和国的建立 轰然坍塌 ，只留港台这根独苗在延续香火，诞生出诸如金庸、梁羽生等新派武侠大家。 反观内地，经历了数次社会变迁的新中国，武侠文学若欲重复元气则需更多时日 条经理络 。

通过以上论述，熟悉徐浩峰的朋友们或应知晓 《师父》 中几小段反复出现、诙谐隐秘的梗：

①耿良辰靠租卖武侠小说营生的小书摊。

②邹馆长在茶馆放映的《火烧红莲寺》。

③耿良辰身负重伤紧握的红色《蜀山剑侠传》单本。

④陈识逃离津门奔上火车，怀中掏出印满血迹的残本《蜀山》。

武道文坛衰落，幸好我们有徐浩峰