(请击点图片上方蓝色的
“
生命季刊
”
，选择
“
关注
”
，您就会每天收到生命季刊播发的文章)
客西马尼园式的祷告
文
/
冬至
《生命季刊》第
36
期
背景
四卷福音书都记载了主耶稣上十字架之前在客西马尼园的祷告（太
26:36-45
，可
14:32-42
，路
22:39-46
，约
12:27-33
）。符类福音告诉我们，主耶稣在设立圣餐之后，带领门徒来到一个名叫客西马尼的地方祷告（太
26:36
，可
14:32
）。客西马尼的意思是
“
油醡
”
或
“
橄榄醡
”
，这地名已暗示出主耶稣将要承受极大的压力。因为圣餐后，犹大已出去了，祂知道，他会马上带人来抓祂。要面对被抓、受辱、受苦、受死，这样一场巨大的争战，主耶稣认定，当时必须作的，也是最重要的事，就是祷告。于是就带门徒来到客西马尼。
主耶稣当时的心情
“
于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：
‘
我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。
’”
（太
26:37-38
）
这是主耶稣主动打开自己的心，邀请门徒进祂的内心，希望我们可以和祂一起去经历这场祷告的争战。主耶稣很清楚，祂马上就要上十字架了，这次祷告对祂是决定性的。同样，对要跟从主走十字架之路的你我来讲，也是决定性的。
“
祂就稍往前走，俯伏在地，祷告
……
”
（可
14:35
上）
这里可以看出主耶稣向父神祷告的态度。祈求就一定要有一个祈求的态度，向神祈求，则更应该有一颗敬畏的心。当然，最重要的是人心里面的谦卑、俯伏，否则再俯伏也只是一种形式。祂带门徒来祷告，门徒离祂不远，主耶稣开声祷告，显然是要门徒能听见，并能和祂
“
一同警醒
”
。但祂又
“
稍往前走
”
，一方面叫我们看见主耶稣与祂
“
暗中的父
”
（太
6:6
）的亲密关系，另一方面也叫我们知道主的祷告必定是更加恒切的。祂又
“
稍往前走
”
也表明主要带领门徒警醒祷告；如此，我们若要背起自己的十字架来跟从主，就当从跟从祂的祷告，学习祂的祷告开始。
主耶稣的苦杯
祂祷告说：倘若可行，便叫那时候过去。祂说：
“
阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。
”
（可
14:35-36
）
耶稣的祷告，从称
“
阿爸父
”
开始，祂心里有绝对的信心，知道祂与父的关系，祂要向父表达祂的爱，也恳切地要得着父的爱。耶稣祷告祈求的焦点是求父将这
“
杯
”
撤去，与下文连在一起看，显然这就是
“
我的意思
”
，耶稣非常真实地把自己的意思，向父倾诉、哀求。
“
基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主
……
（希伯来书
5:7
），就是当时耶稣祷告的写照。
所以，祷告不可以有任何遮掩，来到父神面前要完全打开自己的心，要向神说心里话，不论有多少情绪、困扰、难处，神不喜欢我们嘴上一套，心里一套，就是要我们学习主耶稣里外一致。一方面，相信父
“
在你凡事都能
”
，一方面又说
“
倘若可行
”
，祂始终把自己放在父神的旨意之下。我们相信神必垂听，也必会回应，祂最后赐下的结果也必是最好的，这是我们祷告时要有的信心。但同时，我们也要认识神的主权，祂的应允决不会与祂的旨意相违背，这就是我们要学的信心的顺服。祷告，我们是可以抓住神的应许；但神在什么时候，以什么方式来应允，则是祂的主权。
我们再进一步来思想，主耶稣当时要面对的是什么样的痛苦？什么使祂忧愁到极其难过？主耶稣出来传道三年半，走遍了加利利和犹太地，传讲天国福音，又为他们治病赶鬼。但到最后，门徒刚领完圣餐就在那里争谁为大（路
22:24
），还有个门徒要出卖祂；就是现在到了紧要关头，主叫门徒和祂一同警醒，他们却都睡着了。接着，犹大要带人来抓祂。之后犹太人和外邦人要鞭打祂、戏弄祂、羞辱祂，他们极力喊着要释放巴拉巴，却要把耶稣钉十字架（参太
27:21-25
）。主为我们被挂在十字架上痛苦万分时，那些人还要讽刺、讥诮祂：
“
你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！
”
（太
27:40
）
但这一切祂事先都是知道的（参可
10:45
，太
26:26-28
），祂就是为这一切来受苦、受死，祂以这一切为荣耀（参约
12:23-24
）。我们相信这些痛苦祂都能忍受，那么到底什么是使主耶稣忧伤到几乎要死的痛苦？或者说，到底什么是主耶稣要父撤去的苦杯呢？
什么是主耶稣的苦杯，这可能是个奥秘，我们只能怀着一颗敬畏谦卑的心尝试着去思索。当我们试图去思索时，就被十字架有多么沉重，十字架有多深刻的意义震撼了。主耶稣真正的痛苦就是圣经记载，祂在断气之前说的，
“
我的神，我的神，为什么离弃我？
”
（太
27:46
）这个痛苦远远超过了主耶稣肉体的痛苦，远远超过了人世间一切的痛苦，否则后来许多历史上的殉道者不是显得比主耶稣更有勇气了吗？前面说的主耶稣肉体的痛苦都不是主耶稣的苦杯。
主耶稣苦杯第一个方面的原因，就是完全无罪的主耶稣，要背负世人所有的罪，如圣经所记，
“
耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上
”
（赛
53:6
），
“
神使那无罪的，替我们成为罪
”
（林后
5:21
）；一切世人的恶毒、诡诈、凶残，一切见不得人的污秽、贪婪、自私，一切对神的不信、背逆和不顺服，都要加到主耶稣的身上。
苦杯的第二个原因是，要祂来承担
“
罪的工价
”──“
罪的工价乃是死
”
（罗
6:23
）。父对罪恶一切的愤怒和惩罚都要倾倒在祂身上，包括与父隔绝。圣经说，主耶稣
“
与父原为一
”
（约
10:30
）。父与子根本就是一，完全不可能分开的。但由于父要以子为挽回祭，就让祂在十字架上经历
“
弃绝
”
之苦，这是一种子与父的分离之苦。一位永恒的生命的主，要祂受死，这是什么样的经历？
“
神就是光，在祂毫无黑暗
”
（约一
1:5
），现在要让祂进入完全的黑暗。
我相信这些远超乎人类能够想像的痛苦，才是主耶稣忧伤几乎要死的原因。当年主耶稣要门徒明白祂的心，今天圣灵同样要我们好好地去体贴主的心，要叫我们明白主耶稣的牺牲有多大，代价有多大，难处有多大，这样我们才可能真正摸着一点点神的爱究竟有多大，祂牺牲的爱，究竟有多真实！
主耶稣祷告的争战与得胜
在主耶稣第一次祷告中，圣经用了一个很重要的连接词
“
然而
”
。
“
然而
”
表示经过祷告有了一个转折。开始祂为
“
撤去这杯
”
恳求神。但祷告却使祂更认定
“
我原是为这时候来的
”
（约
12:27
）。不错，遭到神的弃绝，与父分离，给耶稣基督带来的痛苦是空前绝后的，但这一切都不能动摇主耶稣对父的信心。当父
“
弃绝
”
子时，父与祂一样都会同时落入极大的痛苦之中；子对父神的爱心，满了信心，所以祂可以超越这一切痛苦、担忧，愿意放下自己的意思去顺服父的意思。
“
然而，不要从我的意思，只要从你的意思
”
（太
26:39
），这就是祂第一次祷告的结果。
再将第二次祷告（太
26:42
）和第一次祷告（太
26:39
）比较，第一次祷告前半部分是
“
情词迫地直求
”
，
“
然而
”
之后是放下自己的意思，顺服父神。第二次祷告前半部分没有了，不再提自己的意思，完全是个顺服父旨意的表态。两次祷告的差别，让我们更看见祷告的果效。
