论语讲习一日一则——为政篇（2.19）

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

哀公：当时鲁国的国君，“哀”是其谥号。

服：心悦诚服。

直：正直，直心之人，直人为“真”；《维摩诘经》有“直心是菩萨净土”。

错：本义为粗磨石，引申为砥砺，教导。

诸：之于。

枉：邪曲之意，指作伪，不走正道。

鲁哀公问：“怎么做百姓才会心悦诚服？”孔子回答说：“举用正直之人，使之砥砺邪曲之人，百姓就会心悦诚服。举用邪曲之人，使之砥砺正直之人，百姓心中就不服。”

事实上，这段对话的背景是，由于鲁国国君鲁哀公的倒行逆施，国内的百姓正处于民怨沸腾的状况。此事一直困扰着鲁哀公，这才促使他向孔子请教对策。

而百姓不服的原因，当然正是鲁哀公自己一手导致的。因为他举用了邪曲的人放在重要位置，导致鲁国三家大夫擅权专政。孔子对此也十分清楚。所以，孔子在回答哀公所问的问题时，本来直接答复他“举直错诸枉”就够了，可是，孔子顺便特别多说了一句“举枉错诸直，则民不服”。孔子的实际意思是暗示鲁君，你刚好反其道而行之了，以致造成这样的局面，这又能怪谁呢？

为什么“举直错诸枉”就能让百姓心服？孔子在《颜渊篇》第22章中，回答樊迟如何识人用人时很坚定地说：“举直错诸枉，能使枉且直。”如此以来，最后枉者也变直了，最后是人人皆有士君子之行。那么这时候整个朝廷与官场全是正直的人在为政，老百姓自然忠心顺服。

中国古语说得好“玉不琢，不成器，人不学，不觉悟。”因为人心向善；因为他山之石可以攻玉，所以“举直错诸枉，能使枉且直”。

一、一个明智的领导者一定要懂得知人善任，使贤者在位，能者在职，如此才能使基层群众心服口服。