有时候祖师爷用一些话语是在教东西，有的时候是真的觉得无缘分，当然即便觉得无缘分，说的推脱的话，也不会是仅仅推托，里面还是暗藏真机，自己有心听得懂，就觉得没有虚妄，没有白来。
文/陈景展
能够心情平坦，能把这些外在的东西看淡（资料图）
人生于天地之间，当究察死生根源。
自身有任督二脉，上至泥丸下涌泉。
川流不息常来往，但要生气遭凶险
。
一句恶言从耳入，闭住二脉不周转。
轻者得病重者亡，到此就叫生死关。
此病非药能治好，药好还得自解劝。
并从心得心药医，自己解释病自散。
为人因何肯拦气，平日真假未分辨。
认假为真凝滞心，着气迷性慧不现。
夫妻儿女是骨肉，有聚终究总有散。
何能真长似天地，天地混沌有改变。
这段文字主要说的是生气，人身有任督二脉，上通泥丸，下灌涌泉，人这一生气，二脉不周转，无从谈涵养，所以说一把火烧尽功德林，宿世以来修了那么多年，一生气前功尽弃，所以这个生气关是一个大关口。
董真人在这一段文字中着重说了一下为什么会生气呢？根由是什么呢？
我们知道了生气不好，生气的害处，轻者得病，重者亡，那如何能不生气呢？为人因何肯揽气？
平日真假未分辨。是以假为真所导致的。把一些假的东西，短暂的，虚幻的认真了。认真了就有了得失，自然就生气。倘若说能够心情平坦，能把这些外在的东西看淡，看破，看随缘，那他就影响不了这个真主人了。久而久之，真性就凝住了。慧根就显现了。
夫妻儿女是骨肉，有聚终究总有散，何能真长似天地，天地混沌有改变。生气来生气去不就是为这些事吗？可是这些事都是一个因缘，因缘相聚，有聚就有散，不是真的，何苦去当真呢？什么能真长似天地呢？没有，所以说天地混沌有改变。
这一段大家可以在生活中细细的去实践，不容易，道理很简单，这个事儿也很简单，可是真的要闯过这一关，任凭别人打别人骂别人辱，无原由的去诋毁，都能不生气。一个不生气的人，那还有什么能动摇他呢？还有什么财富，什么危险，什么样的一种处境能撼动他呢？那就了不得了。
这样的人不修也是地仙，倘若有点修行，就是神仙了。所以我们有万般的恶业，我们就从这个入手，贪、嗔、痴，我们从这个关口先开始。任何事情都是一个持之以恒的过程，水滴石穿的过程，每当心里萌生这样的念头的时候，我们督促自己，提醒自己切莫当真。倘若有一天不动气了，那你的修行就精进了。
路还很长很长（资料图）
那天因事到府中，少君虚心把教聆。
只当余亦通玄妙，久走江湖是明公。
尊驾本来居心好，只是错认定盘星。
余本未曾闻道德，不是高贤那一等。
诸样贪嗔未曾去，浑身欲里似缠绳。
双足未登解脱路，真性常在苦海中。
心地未清欲难寡，因此不敢自称能。
未曾正人先正己，自己不明敢教公。
我原说的粗蠢话，只怕理上有不通。
倘若我有见不到，少君批点余愿聆。
这段文字从头到尾都是谦虚话，但是谦虚话里面有真机。
说我自己诸样贪嗔未曾去，浑身欲里似缠绳。其实告诉大众，从贪嗔二字去修，就是前面所说的。生气，就是一个嗔字。万般事情看不破，舍不得，牵挂就是一个贪字。
说来说去看似是谦虚，祖师实际上在说，如何去贪嗔。自己也不敢逞能，任何事情未曾正别人，先要正自己，我自己都没有把自己的欲念，把自己的毛病改过，我怎么能当老师呢？
我说的只是一些粗蠢的话，你切莫把我的话当成定盘星，认准了，我也是一个凡人。只有祖师的经，祖师的东西是真的。可是我只是个修行人，只是在践行祖师的路还没到呢？这一切都是谦虚之词。我们从高人身上要学的有时候不是他的话本身，而是话外的音。
他有这样的一种品德，有这样的一种涵养，我们自愧不如呀。
邱祖也有相应的诗，有的官府来请快马加鞭，整个街市上都是灰尘，大众注目，这是请谁呀，搞了半天是请邱真人。邱祖说你来问道，我这儿哪儿有什么道呢？让你白跑了一趟，你们认错了人了，还搞的灰尘，弄的惊动左邻右舍，不值得。真对不起，麻烦你们了，让你们白跑一趟。
他是真的无道吗？是有涵养的人，只有有涵养的人才能体会什么是大道。当他体会了大道的时候，就知道自己还很小很小，很远很远，路还很长很长。而未明大道的人往往以为自己已经得道了，以为自己已经成仙成圣了。
祖师的谦虚就是身教，《道德经》所谓的“行不言之教”，不一定说出来的是经。不一定正面回答你的是，不正面回答你的就不是。真人的行诸坐卧，一言一行，所有的生活的点滴都是经，都是在告诉你该怎么去做，因为他自己就是一个实践者。
为人要谦虚，要低下，要谦卑，先把自己的心放下来，这是真功夫。把茶杯里的水要腾空，要舍掉。这样才能涵养得住大道。否则倒不进去。有多少好话都倒不进去，无从交谈。这是对话的一个基础。
有时候祖师爷用一些话语是在教东西，有的时候是真的觉得无缘分，当然即便觉得无缘分，说的推脱的话，也不会是仅仅推托，里面还是暗藏真机，自己有心听得懂，就觉得没有虚妄，没有白来。自己心浮躁，一叶障目，就无从领会话外之音，无从领会里面藏的真机。那就真的错失了。
口腹之欲不可贪（资料图）
好吃好穿还好炫，三条恶根非等闲。
诸恶都从三恶起，使得身心不得安。
来少费多不足用，时时刻刻常打算。
非分资财照常取，损人利己昧心田。
阴功德行付肚外，违背天理只当玩。
泰运过去否运至，报应临身罪孽还。
求生不生死不死，那时后悔只怕晚。
不如开头发狠心，三条恶根早拔断。
后来方免受恶报，不变牲口把债还。
余辈不遵这些话，破衣跛足常讨饭。
前面点了三个恶根，好吃好穿还好炫。其实说透了就是三尸神，好炫耀，要争强，爱贪这个外物，爱贪滋味，恋尸鬼。这三条恶根非等闲，诸恶都从三恶起，好吃好穿倒也罢了，主要还有一个好炫，每个人心中藏的一个坏毛病。
孙悟空诸样本领都有，唯独一样恶毛病最后害了他，就是受不得“激将法”，爱炫，爱争强。这个毛病可害他不浅，每个人心中最难降服的也是这些，就这三条恶根。祖师让大家把这三条恶根早早拔断，免得以后走错路，受恶报。
最后两句说，余辈不遵这些话，破衣跛足常讨饭。这是谦虚，就是我上辈子就没听这个话，所以导致今生光着脚，披着头发，穿着破衣服这样子去讨饭。意思就是说倘若修好了，我就不用来这个人世了，只要我还在这个人世，那就要生惭愧之心，生羞愧之心，赶紧去修行。
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