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远避淫行
（3）
文/吴维僔
选自《中国的以巴弗》第2卷，生命出版社
本文第一部分链接：
深度文章：远避淫行 ！
本文作者吴维僔（即以巴弗）见证链接：
1.
生命见证：中国的以巴弗
2.
激烈争战！守住红豆田！
3.
以巴弗: 大墙外的无期犯人
4.
所信的道守住了: 主仆荣归
本文作者介绍：
中国教会
20世纪的大舞台上，许许多多的圣徒用鲜血和生命演出了给世人和天使观看的戏剧。以巴弗老弟兄（吴维僔）的生命和见证，堪称为这个舞台上的奇观。
吴维僔（
1926-2002）自被神呼召，就持定了要一生一世背十字架的决心。他被试炼，像但以理的三个朋友一样被扔进了烈火窑中；但经过试炼后，却没有被烈火烧焦的气味。为了福音的缘故，他像保罗一样，成了“带锁链的使者”；为了持守真道、绝不与世界妥协，他宁可作一个“监狱大墙外的无期犯人”。
更令人惊叹不已的是，神在这个特别历史时期以祂自己的方式使用祂的这个仆人。
1955年，王明道先生写了那篇著名的《我们是为了信仰》之后，于8月10日被捕，他所创办并亲自撰稿的《灵食季刊》便从此关闭。《灵食季刊》1927年正式创刊，28年来担负着以圣经真理造就信徒的使命。至1955年，《灵食季刊》被关闭后，真理的声音消失了，中国教会进入了万马齐瘖的黑暗时期。
然而，吴维僔在《灵食季刊》停刊后的
50年代后期，即开始写“主内交通”的书信和短文，寄给全国各地的肢体，鼓励散在各地的弟兄姐妹，坚持自己的信仰。自1982年开始，他开始用“以巴弗”这个名字，寄出一封封的狱中书简，题目均为“主内交通”。一篇篇“主内交通”文章，经过无数次复印，无数次地转寄之后，从西北高原的狱中，传到广袤的中原，传到秀丽的江南水乡，传到全国各地的家庭教会弟兄姊妹手中；甚至穿洋越海，传到海外。
以巴弗半个世纪的信仰经历，坚实的神学基础，特别重要的是神把他放在火窑中熬炼多年的生命经历，以及这丰盛的生命所带来的敏锐的属灵眼光，这些条件使他也能像王明道一样，站在一个属灵领袖的高度来回答中国家庭教会中许多弟兄姊妹所提出的问题，帮助他们走对事奉的道路和方向。
2002年11月，生命季刊编辑部收到了以巴弗老弟兄托人辗转寄至本刊的5个大信袋的资料，其中包括了他的个人见证及《主内交通》全集。这是老弟兄于2002年8月间亲自整理出的、过去20年来所写的《主内交通》166篇，总字数在120万以上。他分类整理好，编好号码，分装进5个大信袋里，特嘱托其他弟兄从国内带出，送给本刊。当季刊收到文稿一个月后，以巴弗老弟兄就息了他在地上的劳苦，回到他所爱的主耶稣那里去了。
本书包括了两大部分。第一部分是见证文章，记述了以巴弗的生命见证。第二部分则选编了《主内交通》的主要文章。《主内交通》每篇页数不等，作者以巴弗每次都是凭圣灵感动而写，所交通的内容，正是当代家庭教会所面临的难题。有许多是家庭教会的弟兄姐妹所提的问题和他的回答。这些问题包括：“都软弱、冷淡怎么办？”“神为什么没有听祷告？” “教会遇到逼迫怎么办？” “基督徒可以不可以入党？” “三自错在哪里？”面对这些尖锐的问题，以巴弗总是毫不妥协，清楚地写出自己以圣经真理为原则的答案。他鼓励那些软弱冷淡的肢体，指出的出路是：“在神面前认罪悔改，不断儆醒、祷告、祈求”；他斥责“假师傅”，告诫教会要“防酵”；他对在逼迫中的弟兄姐妹指出的最好的、也是唯一的出路是：走十字架的道路，唯靠十字架！他自己是背着十字架、靠着十字架的能力打胜了“守住红豆田”的争战，靠着十字架的能力胜过了漫长岁月的逼迫与苦难，他也鼓励弟兄姐妹背起十字架，走十字架的道路。他用马太福音
5:10-11鼓励弟兄姐妹受逼迫时“应当欢喜快乐”，因为这是主的教导。
相信这些交通文章，虽然是多年前所写，虽然现今的处境或许已与当初的家庭教会状况大不相同，但文中所传递的圣经真理，对今日之教会，仍然如警钟长鸣，在提醒着我们﹕主来的日子近了，当谨慎自守、儆醒祷告；持定十架真道，为主继续打美好的仗！
上文选自《中国的以巴弗》一书的编者的话；以下为正文。
四、肉体上的淫乱“不要紧”吗？
在这里，要特别提一下这个不该有的问题。似乎这个答案很简单，很清楚—不对！完全违背圣经。怎么会“不要紧”呢？却听说，这种谬论竟十多年来，在南方某省某地区的许多不参加“三自”的家庭教会中很有影响，至今还流传着。不但毒害着不少圣徒，连某些传道人和家庭教会负责人，也有这么认为、这么做的。当年，有些神的仆人这么讲论，说：“肉体上的淫乱不要紧，属灵上的淫乱（指参加“三自”，与政权和世人联合）才要紧。”或许他们还是好意，想强调参加“三自”就是与世人政权相联合，是犯了“属灵上的淫乱”，是得罪神，得罪基督，是可憎的污秽，惹神的忿怒；勉励教会和圣徒都要走分别为圣的道路，不要参加“三自”，沾染主所憎恶的污秽，保持教会的圣洁和属天的本质。
他们这么讲的主要目的，在这个方面是对的；他们却错误地用“肉体上犯淫乱不要紧”来衬托出“属灵上犯淫乱才要紧”来。他们用启示录中巴比伦大淫妇的严重性，遭神忿怒受神审判的可怕性，来说明属灵上犯淫乱的“要紧”，这可说没有大出入，基本上的确如此。但他们却把“肉体上的淫乱”与“属灵上的淫乱”相比较时说，参加“三自”犯属灵上的淫乱，不但自己受亏损，还要连累到整个教会变成淫妇，等等；而犯肉体上的淫乱，则只是自己一个人受亏损，像大卫肉体上犯了淫乱，悔改了就好了，不会影响全教会整体变成淫妇；况且肉体是必朽坏的、暂时的，几十年一过去就完了，没有了。肉体会“没有”，罪和罪的审判却不会“没有”。他们这种自造的、严重违背圣经真理的“不要紧”论，虽然当年传讲时，只属于次要的一个方面，但久而久之，散布开去，流传下来，却起到了一个极坏的作用。麻痹了广大家庭教会的众圣徒们，甚至长老执事等负责弟兄姊妹，甚至主的仆婢、传道人，麻痹了他们对肉体上犯淫乱的恨恶、惧怕和警惕性，助长了教会对淫乱罪的放松、放纵。
在那一带许多家庭教会中，由于“不要紧”论的影响，十年来已经发生好多起传道人或教会负责人犯奸淫的罪，这影响还算小吗？正如圣经林前
5章所说，对教会中个别人所犯淫乱罪的迁就姑息，造成了一点面酵使全团都发起来的恶劣作用，甚至还不如不信的外邦人。可悲、可叹、可惜、可惊、可痛！失去了教会、圣徒、主仆婢们在地上所该有的美好见证，羞辱了主的圣名。赶出去一个鬼，又来了两个鬼、七个鬼！能犯肉体淫乱、敢犯肉体淫乱的人，当然也能犯其它形式的淫乱；即使不参加“三自”做对了，也是靠不住的，何况还会爱世界、爱钱财、争权、夺利、说谎、耍手段，把各种各样的罪掩盖起来，能说是只影响本身一个人，而不影响连累教会全体吗？
圣经真理中，什么时候说犯肉体的奸淫“不要紧”呢？为什么胆子竟然这么大，敢于把圣经中许多重要的警告和教训都一概抹煞，闭眼不看，塞耳不听，反过来轻描淡写地造出了一个“不要紧”来代替？林前
6:18中保罗严肃厉声地警告一切圣徒，说：“你们要逃避淫行！”（这里的“淫行”，一点也不指“属灵上的淫乱”，而完全是指着肉体上的淫乱说的。不但这句话的上文十分明确地指出了，下文又接续指出，）“人所犯的无论什么罪，都在身子（肉体）以外，唯有行淫的，是（得罪父神，得罪自己的丈夫或妻子等别人，而且还加上）得罪自己的身子（肉体）；岂不知你们的身子（肉体）就是圣灵的殿吗？”
在这里，我们圣徒的“身体是圣灵的殿”一句，常被人解释、引用、理解作：指着我们身体的健康保养说的。其实弄错了，圣经在这里不是叫我们保养身体，使身体健康不生病，不是的。身体强壮也好，脆弱也好，有病也好，都还是圣洁的，圣灵都喜欢住在这样的“殿”里，神的名都能在我们身上得荣耀，因为是圣洁的。但淫乱，不但污秽了自己的心灵，更污秽了自己的身体，圣灵怎么能安然住在一个污秽了的“殿”里呢？
再听圣经的严正警告：“你
们岂
不知不
义
的人不能承受神的
国吗
？
不要自欺，
无论
是淫
乱
的、拜偶像的……都不能承受神的
国
。
”
（林前
6:9-10）
以肉体淫乱为首要的种种恶行，都不能承受神的国，却把这么天大的事说成“不要紧”，还有什么事比承受神的国更要紧呢？主反复叮咛教导我们已经蒙恩的人：“要你
们
各人
晓
得怎
样
用圣洁尊
贵
守
着
自己的身体，不放
纵
私
欲的邪情。
”（各种私欲邪情中导致污秽身子的，只有肉体的淫行。帖前
4:4-5）“你
们
既作
顺
命的儿女，就不要效法
从
前蒙昧
