(Click here to read Part I )
/ 斯大林，加里宁和他的格勒/
对于鹧鸪的故事，后来的人们看出这是个玩笑。而布尔什维克们，对斯大林的谎言感到厌恶，但除了赫鲁晓夫，他们沉默，像过去的那些日子里一样。赫鲁晓夫在盥洗室里吼叫，“他撒谎！”许多年后，他将取代斯大林，打碎他的每一座雕像，“他撒谎！”斯大林在墙壁另一面仰天大笑。
普鲁士城市柯尼斯堡，欧拉七桥问题的柯尼斯堡，康德度过一生的柯尼斯堡，后来变成了加里宁格勒。加里宁，一个前列腺增生的老人，他的名字留给了这个城市。斯大林讲他的往事，尿急的加里宁没有勇气去厕所，直到扭曲的脸松弛下来，他又一次输掉了他的个人斗争。斯大林微笑看着他，这样的斗争是他暴躁一生的温情时刻——一个可怜人为他受苦——在他将个人意志投影到人们身上时——Ding an sich——这是康德的思想，加里宁正为自己的战斗焦头烂额，而对多年后的光荣一无所知。
阿兰满含温情地讲道：
为了不弄脏自己的内衣而受苦……当上了清洁卫生的殉徒……击退在生、在涨、在前进、在威胁、在进攻、在憋死人的一泡尿……还有哪一种英雄主义更为通俗、更为人道呢？我才瞧不起我们那些名字给马路冠名的大人物。他们出名是来自他们的野心、他 们的虚荣、他们的谎言、他们的残酷。唯有加里宁其名留在人们的记忆中，是纪念每个人都有过的一种痛， 是纪念一场绝望的斗争，这场斗争除了对自己从未对他人造成过痛苦。
于是，加里宁格勒的命名是多么合理，斯大林再次嘲讽了政治的严肃性，他曾造成的更广泛的痛苦塑造了他僵硬的面具，而这一种微小的个人的痛苦却唤醒了一种感情，在个人的感情下，康德什么都不算，这是加里宁格勒的光荣。朋友们存活下来的世纪里，察里津改成了斯大林格勒，后来改为伏尔加格勒；圣彼得堡改成彼得格勒，再改成列宁格勒，最后改回圣彼得堡；柯尼斯堡改成加里宁格勒……但是，加里宁格勒留下来了，永远留下来了，不会再改了。
/ 庆祝无意义 /
庆祝，本是一个不可解释的谎言造就的鸡尾酒会。达德洛的生与死同时庆祝的美妙念头，熄灭于医生的诊断，死亡的回忆好像滞留在心中，不吐不快，他轻描淡写，说出癌症的谎言。他不知道，自己为什么说谎，这没什么道理可言，没有得到任何好处，除了满足一种存在主义的要素罢了，但是他确是找到了自己的好心情。
酒会上，大家似乎都在寻找一种实在的，有意义的好心情，终于无功而返。凯列班在自造的语言中迷失，面对自我的情感，没有想有所改变；拉蒙的那喀索斯幻想无法博得人缘——即使他对玩笑有精彩的表述；夏尔看到一根小羽毛在天花板下落下又升起，想到惦念的天使，与陪伴的母亲；阿兰靠在墙边，想象一个被抛弃，后又不得不重生的自己出生前的故事，并等待卡列班来打碎那瓶雅马邑；达德洛和卡格里克用口才吸引女性，前者的高深莫测比无用更差，而毫无趣味的话语摆脱提防，是无意义解放了某个她。那天，斯大林和同志们看到，一位天使，落了下来。
在卢森堡公园，朋友们想到了隐喻与一致性。拉蒙爱公园的人们胜过爱夏加尔的变质象征，“到处都存在一致性，但是在这座公园里有较多的一致性。这样你可以保持你的个别性幻觉”。啊，个别性是一种幻觉，阿兰愿作这个结论的捍卫者。所有的肚脐都是相似的，不同于大腿、乳房、臀部，不可能去识别你爱的人。爱情的光荣在于唯一性，而肚脐号召去重复，这是这个千禧年的象征，当然，所有时尚都会过时的。
这时，面对一个猎人、一个撒尿的人、与孩子们组成的合唱团，无穷的好心情迎头赶上。朋友们动了真情，庆祝生与死，庆祝生活的反复、隐喻、和无意义。
“无意义，我的朋友，这是生存的本质。它到处、永远跟我们形影不离。甚至出现在人可以看见它的地方：在恐怖时，在血腥斗争时，在大苦大难时。这经常需要勇气在惨烈的条件下把它认出来，直呼其名。然而不但要把它认出来，还应该爱它——这个无意义，应该学习去爱它。”
一阵沉默后，被感动的拉蒙说：“我死后，要每十年醒来一次，来证实加里宁格勒是否还是加里宁格勒。如果依然不变，我跟人类还是意气相投的，跟其重归于好后再回到我的坟墓里去。”
后记：全书一百多页，只用三万五千字，包含了存在主义的四大主题：死亡，自由，孤独，无意义。《局外人》也不长，比《存在与虚无》好得多，萨特救不了你，海德格尔也救不了你。1967年，昆德拉发表了处女作《玩笑》，第二年布拉格之春的消亡中他遭到批判，在法国，“反极权”的标签给他贴上，他被成为一个民主斗士。没有人发现这只是个玩笑，盥洗室里，人们说“他撒谎”，昆德拉在墙壁另一面讪笑。媚俗，Kistch，他一直在讲，无穷的好心情，哪里能找到呢？他们丧失了玩笑的能力，媚俗的圈套里人口众多。无意义，如同加缪所言，如何反抗生活荒谬呢，不必寻找意义，不必认真对待。庆祝这个无意义，使我们从后玩笑时代解脱出来，面对一个人的斗争，我们可以无所谓地说：
Alas,very droll
The End
