饭局和姑娘，有什么关系｜微思客

平衡术

太聪明和太笨拙，都是不被喜欢的，这种逆淘汰的现象，从教科书上鼓励直言进谏、刚正不阿的品质就看出来了。因为缺乏和稀少，才被呼吁。如果说这是一床被子两面中的正面，那反面藏着的，则是一团败絮，即便曾经质地不错。

“如果没有女人，再荤的饭局也都是‘素局’。”“她们风情，却不世事，深谙此道，却不沉迷，越是这样，越能把别人弄得五迷三道。”这样的句子遍及全篇，女人似乎掌握着权利和令牌，可以支使谁喝得多，谁喝得少。可是，这本身来自男人的赏赐。所以，“一个女人坐在我们周围，她把握着饭局的走向，喝酒的数量和频率。”这怎么能信呢？这时候，女人的角色被看做小辈儿，有女儿的年龄但没有女儿的亲情，有女儿的美丽但没有女儿的密切。老男人追风赶月，畅想峥嵘岁月，拿到酒桌上借机吹捧。有的也不吹捧，只是说喝酒，但这已经是欲盖弥彰，欲说还休了。

表面上是女人在被老男人簇拥着、恭维着，在烟酒的熏染里，感受酒桌上的话语权到底在谁手中，看他们之间的彼此调笑而见风使舵，把酒送到那个处在下风的人嘴里。最是这种平衡术，挠得心痒痒，可是偏不给吃，惹人动情。可你又不能生气，你以被宠的形式被牵着，被酒桌话语场的最大声音玩弄着。在酒桌上，酒菜是顺着权力和脸色下肚的。

这里，男性和女性有的是生理差异，而非性别区分。有些人不约而同地指责字里行间的猥琐，从泛滥的抒情里挤出了男权。还有别的吗？大概是女性的自我男性化。历史、文学上堆满了男人教女人怎么做女人的故事，女人习惯了，也当成了政治正确，天然合理。老男人是聪明的，有点货的——“这群人来自天南海北，都是中年男性，人人满腹经纶，再好的美食对这群人来说也是家常便饭”，这才有了下文，“于是我偷偷加了一道菜，叫来了一个姑娘，名叫露露，一个中戏毕业的美女，湖北武汉人，胸大有脑，曲线玲珑，堪称尤物。”对姑娘的介绍，按照一个菜品说明书的格式，把卖点和味道举出来了，不禁让人想入非非。这还不算，“美食千种不及胸脯二斤，何况一个就不止二斤。一对硕乳在饭桌上荡漾，姑娘能开玩笑，接得住话，有人把天聊死了她也能海底捞月，勇于自嘲，说话滴水不漏，该喝酒喝酒，该聊天聊天，笑声恰到好处，同时又不过分熟练，言谈举止间，又有一些青涩与业余，就如同看上去没肉摸上去有肉，恰到好处，最难将息。”视觉诱惑、机锋健谈，最主要的是把聪明藏起来，熟练揣到兜里，本来懂了，偏说没懂，姑娘钻进老男人画的套子里，舞蹈起来。姑娘熟稔于如何让自己变得精致，明白打扮自己的重要性，也能够收敛锐利，学会乖巧，表演各种酒桌美学。在闹哄哄的烟酒缭绕里，是男是女已经没什么生理区别，也许老男人娘起来秀一个兰花指，姑娘爷们起来骂几句脏话，这样用来达到平衡，融于和和美美的大团圆里，增强认同感，消磨昨天的一阵烦恼，把中年危机暂且放一放，洗一洗戴了很久的面具。

你说，他们是男性还是女性呢，是男权视角还是女性自我异化呢？他们可以什么都是，也可以什么都不是，他们把自己脱光，换上一套新装，然后，互相喝杯中的酒，用来补自己没有的那一味药。

婴儿心态

婴儿的世界里，没有我和你的概念，只有“我们”，我摆什么动作，镜子里的我就摆什么动作。我不开心，世界都要哭泣；我开心了，全世界都放烟花。一句话，婴儿，要哄着，顺着他，稍不称意就哭闹。

有人说，男人心里住着小男孩。一个小字，显示出他的不成熟，傲娇、任性和依恋心。懂事的女人天然得扮演起相应的角色，她可以是潘金莲那样被污化的荡妇，可以是霍小玉那样洗白了的风尘女，可以是身世凄惨的灰姑娘，可以是母仪天下的圣母，也可以是男人堆里长大的假小子。延续着平衡术法则，老男人配小姑娘，对应着小男孩与各色女人。

文章里说，“如果叫我凭空抓物，我会选择一些尤物出席我的晚餐。她们是26岁那年秋天的某个午后的麦当娜，20岁的张爱玲，江南的董小宛。明艳刺目的、幽淡冷色的、温婉暖光的，他都想蹭一蹭。设若这些老男人年龄在40、50左右，那么生于六零到八零年之间，该有的，老婆孩子、车子房子，也差不多了吧，没实现的梦想，还有几分？且在酒桌上消磨。那个年代，普遍性的历史经验，给他们留下了什么印象？

抛开这些问题，他们懒洋洋，伸着腿，剔着牙，哼着跑调的歌儿，在酒足饭饱后等待别人服侍的样子。在我们的传统里，老人历经沧桑的狡黠加上孩子般赤子之心的言语，看似任意而为，实则发而皆中节的精准，才被看做智慧，这些智慧带着泥土气息，从锅碗瓢盆里敲出来，充满了世俗关怀的烟火味，终以道德家面孔出现、孩子嘴说出。文章中，肆意流淌着一种高高在上，看穿一切的气质，单是那种浮华辞藻本身，就好像挺来一个庸俗不堪者，打造一个静观其变的智者形象，撒一撒娇，像个孩子博得众姐姐的母爱。

不过，网上声讨这里面的粗暴、野蛮，把女性物质化的可恨。那个叫“大仙”的人，有八个妹妹，等于八种功能，八种口味，以贴标签的形式点名了各色女性的功用。是不是很熟悉，在古代文人的诗文里，在环肥燕瘦、杨柳小蛮腰、樱桃樊素口此类的描写里，在兰舟、金莲、红烛这些词语意象选用中，到如今文章里折射出的审美观，仍旧是一些男性的、入侵性的、强权的。他们受之于从前的价值观，又用经验来固化它，延续着赏玩女性的小文人心态。而引起的争议，女性拒绝被物化的声讨，显示了与以往男权价值观的分裂，但是后者能意识到这种冒犯吗？他们的婴儿心态，会不会再一次作用于这一次的风波，选择性屏蔽这些杂音？吊诡的是，老人和婴儿的相似之处甚多，如耳不聪目不明，肩不能挑手不能抗，他们需要被伺候，被哄逗，二者之间是如何实现转化的？从婴儿的无邪到老人的韬晦，女性自觉定位到什么角色？可怕的是，老人扮婴儿，女人们纷纷奶他；婴儿装老人，女人们不叫醒他。

太监自慰

成功通过敢于迈出踩死小强的脚步和无视小强的存在而体现出来。成功本身没什么意思。文章中的老男人也不过是成功牢笼里的囚徒，在笼子之外还有笼子。

皇帝之下，全是太监。人们是没有所谓主体意志的。如果把文章里关于美色的追逐当做成功的某种标识，那么未免难脱《金瓶梅》那样市井风情的追求——这样说，都侮辱《金瓶梅》了。虽然“食色”一般放在一起用，可从来如此也不一定对。在世俗化严重的文化氛围里，文章给我太多甜腻的印象，在世情的书写里，总是少了那么点潇洒和超越。拿食色当召唤宗教福音的礼品，换来的不过是另一种食色。

男女推杯换盏，互相取悦，维持着表面的和平和有趣，初来乍到的必须放下手机与众交谈，怕老婆的要装成男子汉，刚输了牌局的也要表示不在乎，大家势必要和光同尘，挤进一个圈子。女人也会迎合这种气氛，强弱结合，欲拒还迎，变换运用痴傻或者娇嗔，聪明而不显露，风骚而不过分，沉默但不聒噪，喝酒却不醉酒。有意思的是，大家心照不宣难道不值得思考吗？为什么要维持这种“中庸”的局面？当文章给我们一种印象——多养几个陪酒小妹，熟练审视她们的美，便可“君王不早朝”时，何尝不可笑呢？至大乐趣被集中在“一群人谈论青春情义、国家大事、股票风云、被掀翻的高官、被新闻联播遮蔽的现实……”和女人身上。在这里面，我们看不到一点别的闪光的东西。如此被盖上一个戳记“典型的中国式饭局”，问题在于，当中国式饭局都变成这样，女性身体被凝视，当做食物来审视；女性像母亲宠溺刁蛮任性的婴儿们，到底是一个循环往复的声色大国。而寻求解决，能借助什么呢？似乎没有。

这就像太监自慰，根本，使不上力。

写完小文，下一次，我还会说，姑娘，你真是秀色可餐。

2017年05月11日