摘自《2014大经科注》第431集
2017年4月27日 讲于 香港
大家想行善，什么是第一善？
经文很短，但是关系我们修行人一生成败。如果这段经文我们真的听懂了、听明白了，认真地奉行，字字句句把它做到，这一生就圆满成就；如果疏忽了，满不在意，一定把这一次修学得度的机会丧失了，那就非常非常的可惜！前面我们学过，念老引经据典告诉我们，“三途一堕五千劫”。“时间”不是论年、月、日算的，是论“劫数”，就怕是小劫也苦不堪言。佛经上常常告诉我们：通常讲“小劫”，一增一减一个小劫，人的寿命最短的十岁，平均年龄，每一百年加一岁，加到八万四千岁，这是平均人寿最长的，八万四千岁；再从八万四千岁每一百年减一岁，减到十岁，这一增一减叫“一个小劫”。人堕落在三途，要多长的时间才有机会再得人身？要五千劫。多长的时间！多可怕的这桩事！佛生生世世老老实实绝不骗人，绝不吓唬人。换句话说，佛生生世世没有妄语，我们要相信，不能把它当作耳边风，要非常认真地信受奉行，这个才是佛的学生，跟佛修行决定有成就。
我们看下面念老的注解：
【解】次劝端正身心，与善相应，世尊直指作善之第一着。“作善”：浅释为行善；究实则为是心作佛也。
接着前面，前面一大段是教我们“依教奉行”；这一段是教导我们“三业端正”。这些字看起来很平常，实际上学佛能不能成就全在这几句经文，所以决定不能看轻它。
“若曹”就是现在说“你们大家”。你们大家想行善，什么是第一、第一善？第一善是“端心”、是“端身”。“身口意”三业都善，这叫“修行”。
“修行”怎么讲法？“修”是修正；“行”是行为。我们起心动念、妄想杂念不善，要把它修正过来。言语，说是说非，也是不善；身体造作，都与善不相应。
“善”指什么？平常学佛同学都能够说出来——“十善业道”：
身——不杀生，不偷盗，不邪淫，身三善。
口——不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。说了四桩事情，为什么？“口”是最容易破戒的，所以佛把“口业”说了四条；
起心动念——不贪、不嗔、不痴三条。
总共十善。
这一生修行功夫不得力，不能往生。如果十善还有功，功德，十善的功德帮助你生天。上品十善生欲界天；中品十善得人身；下品十善，三善道里面有修罗道，修罗道是修下品十善。实际上他“十善”修得不错，但是“贪嗔痴”没断，变成阿修罗。“贪嗔痴”的习气不好断，不可以不知道。
“作善。”念老的注解：“浅释为行善，究实则为是心作佛也。”
“行善”就是专门指“十善业道”。刚才说的从早到晚，从正月初一到腊月三十，这一年念念不舍“十善业”。学佛从哪里学起？从“十善”学起。“十善”学到了，你自然“孝养父母、奉事师长”，这是“净业三福”。
每个宗教的创始人无不是大孝和“尊师重道”的
修福、行善，“净业三福”是大乘，修行入门最高的指导原则，不是小事。
今天学佛难，难在什么地方？不孝父母、不敬师长，根在这个地方。
我们要想成就，要重新去扎根，根要扎得稳，根要扎得深。从哪里开始？从“孝养父母”开始。父母生育你，父母把你养大，父母爱护你无微不至，怎么能不孝？！
中国传统文化为全世界学过汉学的这些汉学家所称赞，认为这是人类五千年历史当中最优秀的文化，最优秀的核心是什么？一个是“孝”；一个是“敬”。把“孝顺父母”的心慢慢扩大，能孝顺一切众生，那是圆满；尊敬老师的心展开来，尊敬一切众生，“孝、敬”做到圆满。
“孝、敬”达到圆满是什么人？在佛教里头就是佛菩萨、佛陀；在其他 宗教里面，上帝爱世人，神爱世人。每个宗教的创始人，你去查查经典哪一个不是大孝？！哪一个不是“尊师重道”的？我们就明白这两个字太重要了！大根大本。如果不能做到，你的修行就落空了。
把孝顺父母的心、尊敬老师的心要光大到爱一切众生
为什么要修行？就是为“孝亲尊师”。为什么？你学佛有成就最欢喜的是谁？是你的父母、是你的老师，父母老师欢喜，父母老师感觉到自己有成就，所以不能不孝，不能不敬。
记住：把孝顺父母的心、尊敬老师的心，要光大到爱一切众生。“一切众生皆是未来佛”、“一切众生本来是佛”，大乘教上佛常说，时时刻刻提醒我们，我们要认真努力依教奉行。说到圆满，所谓说到究竟，“是心作佛”，这句话说得好，是为了我作佛孝顺父母。换句话说，不孝父母的人作佛没分、作菩萨也没分、作阿罗汉还是没分，甚至于说在三善道里头，你往生天道都没分。经上讲得很清楚，修上品十善升天，所以“孝、敬”两个字没有，三界二十八层天没你的分，你怎么办？不能不知道。
《注解》下面：
【解】“端正身心耳目口鼻”，浅释则为身端心正，
把耳、目、口、舌都放在身上去了，身就包括了，所以我们起心动念自己要管住；言语造作自己要留意，话该不该说、怎么个说法，希望起心动念、言语造作都没有过失、都能与十善业相应，这是佛弟子。
下面举例子，儒家的例子。
【解】如“非礼勿视，非礼勿听”等也。
这些圣贤的教诲。
学佛学如如不动，不受外境干扰，叫真学佛
【解】深析之则“耳当自端”即为观音大士反闻自性之耳根圆通也。大士不逐闻尘，返闻自性，是为端耳。
“色声香味触法”叫“六尘”。耳不受外面音声的影响，不随顺外面影响去造业，观音菩萨闻什么？反过头来，闻自性，“性成无上道”，他成佛了。观音菩萨，这叫“端耳”。
【解】大士不逐闻尘，返闻自性，是为端耳。如是演申，不逐色尘，返观自性，是为端目。
眼看外面这是色，眼对的境界，看得清楚、看得明白，不起心、不动念就是“不逐色尘”。如果眼见色，心动了，这个我喜欢、那个我讨厌，这个我想拥有、那个我想远离，这就造业。“业”就有善恶。
真正修行在哪里？就是六根在六尘境界上修。学观音菩萨看得清楚，学观音菩萨听得清楚，鼻闻得清楚，口说得清楚，样样清楚明了，没有起心动念，这是什么人？这是佛陀。恭喜你，你成佛了！如果你还有起心动念，没有分别执着，这是菩萨；还有起心动念，还有分别，没有执着，这个人是阿罗汉。阿罗汉没有执着，菩萨没有分别，佛陀没有起心动念，这六根在六尘境界上真修。
我们修行功夫不够，会受外面诱惑，会造罪业，什么原因？禁不起考验。我们修行的功夫，外面“色声香味触法”六尘在考我们，时时刻刻在考，分分秒秒在考，考不过就被淘汰掉。依然是六道凡夫。不能不知道，不能不认真。
学佛学什么？学如如不动，不受外境干扰，叫真学佛。起心动念有标准，“十善业道”是标准，“十善业道”相应，善行。善行好，但是着相就不好了，就是有起心动念就不好了。起心动念是善业，善业也不好。为什么？出不了六道轮回，三善道而已。恶，偏于“十恶”。
“十恶”是“杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔，痴”，与这个相应的，三恶道。你说多可怕！
