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像耶稣那样祷告
（2）
文/ James Mulholland著 真意译
《生命季刊》第21期
本文为连载，第一部分：
雅比斯的祷告？还是像耶稣那样祷告？
第一章
你们祷告的时候
几乎所有我认识的人都祷告。有人作谢饭祷告，有人在清晨祷告，有人睡前祷告；有人在教会里祷告，有人在犹太会堂或伊斯兰的清真寺里祷告。有人对
“阿拉”祷告，有人对“亚威”祷告，有人对马利亚或圣徒祷告。而有人只奉耶稣基督的名祷告。有人是门徒，每日都会祷告，还有人大难临头时才祷告。我有一个朋友说祷告根本不管用，但一日医生查出他肺部有一个黑点时，他便祷告了，“总没有坏处吧！”他说。
耶稣明白人需要祷告的倾向。当祂教导门徒们如何祷告时，祂以
“你们祷告的时候”开始，而不是说“如果你们要祷告”。耶稣知道每一个人最终都会需要祷告的，祂也知道我们会滥用祷告。
耶稣说：
“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”（路加福音
6:45
）祷告是人心灵的窗口。我们祷告的内容显露出来的是我们自己，而不是神；我们口中的祷告暴露了我们的自私和对神的误解。
大卫祷告说：
“愿他的年日短少。愿别人得他的职分。愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食。愿强暴的债主牢笼他一切所有的。愿外人抢他劳碌得来的。愿无人向他延绵施恩。愿无人可怜他的孤儿。”（诗篇
109:8-12
）他这篇祷告显出他心中的愤怒和苦毒，它似乎还想暗示神是诅咒我们的仇敌的神。虽然它真实地反映了大卫当时的心思意念，但并不是一个蒙神喜悦的祷告。
雅比斯的祷告当然比大卫的这个祷告高了一个层次，但雅比斯的祷告也是更多地表现了自己，而没有彰显神。他祷告：
“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦”（历代志上
4:10
）。我们当怎样看待一个在一句话中用了四次“我”和“我的”的人呢？他的自私比大卫的忿怒更令人羡慕吗？他认为神会偏爱他，而大卫盼望神发怒降灾，二者哪一个更正确呢？太多的人祷告时，紧盯着的是神的诅咒或祝福，而不是神自己。
与祷告的内容一样，我们对祷告的动机也要慎思明辩。我曾上过一个主日学课程，这个班每次下课时都用这样的祷告文结束：
“我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。”（创世记
31:49
）我不知道这个班的学员是否知道他们重复的这段祈祷，实际上是拉班和雅各害怕自己一转身，对方就会刺自己一刀而作的祷告。这样祷告的动机是出于自卫，而不是出于爱心。
以愤怒、自私、不信任为动机的祷告不是祷告的样板。我们祈祷让别人受诅咒时，正暴露我们缺乏恩典和怜悯。我们祈求个人得祝福时，正暴露我们的自私。当我们相信某些话语或行为会带来某种效果时，我们把祈祷当作了神符。当祷告成了我们有求必应的手段时，我们是把上帝当成了匆忙记下我们所点的菜单的侍者。这样的祷告很有问题，因为它暴露了我们心灵和思想中的缺陷。
大卫的一个祷告是：
“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”
(
诗篇
139:23-24
）我们应当把这个祷告当作祷告之先的祷告。它指出人们会很容易以不纯的动机作不合适的祷告。大卫在这里求神教导他如何祷告。
耶稣的门徒也是这样请教耶稣如何祷告。门徒们并不是不祷告的人。虔敬的犹太人每天要作两次
SHEMA
祷告、
18
次其他的祷告。门徒们请教耶稣如何祷告时，他们不是要学习一个新的祷告仪式，而是要学习一个端正的祷告态度。
我成长的过程中，常常听到我的牧师说：
“让我们进入祷告状态！”这不仅是一个“不要讲话了，我们要祷告了”的更委婉的说法，也是要大家安静、准备祷告的邀请。那么，什么是正确的祷告的态度呢？
正确的态度远远不是祷告时是双目紧闭、还是双膝跪地，是举手仰望、还是俯伏在地的问题，这类争论没有什么意义。正确的态度不是华丽的词语或恰当的模式，也不是姿势正确、语言流畅，而是谦卑和信任。我们能全然信靠吗？特别我们处在人生最失意的时候，我们还能信靠神吗？
不纯动机的祷告有很多种，其中耶稣特别斥责的有两种：自义的祷告和自私的祷告，祂称之为
“假冒为善的祷告”和“外邦人的祷告”。这两种祷告暴露了我们的骄傲和小信。我了解这样的祷告是因为我也曾这样祷告过。
自义的祷告
自我有记忆始，我就开始了自义的祷告。从小爸妈就鼓励我每餐之前谢饭祷告，我总是紧握双手、闭上眼睛背诵：
“神真伟大、神真好，感谢台上的食物，阿们！”有时说得太快就说不清楚，听上去像是说方言。晚上我会祷告说“现在我要睡觉了，求神保守我的灵魂。”我作这些祷告是为了妈妈高兴，而不是对神讲话。我们开始的许多祷告是为了取悦人的。
我幼年时去的教会里，每个主日必要以主祷文祈祷。每次我们都是同声背诵，结果就成了众人异口同声发出的一个没有感觉、没有思想的声音。我发现当大家同声背诵时，我就是嘟哝点别的词句也没有人注意。虽然我背会了主祷文，但却忘掉了它的含义。因此，我们的许多祷告是毫无意义的。
青少年时期的我特别喜欢即时自发的祷告。我很善于用辞，能很快制作出一个给我身边的人印象深刻的祷告。人们会议论我的祷告。我也开始注意听别人的祷告，学习他们祷告的用词和感情；我发现这些能够滔滔不绝祷告的人被认为是属灵的好信徒。我的祷告虽然华美，但很空洞。我们中许多人，特别是像我这样在基督徒家庭中长大的人
,
虽学会了祷告，但却是自义的祷告。
而自义的祷告不是正确的祷告，它的动机是骄傲和虚荣。我这样祷告时，我以为神会垂听给人印象深刻的祷告。当然了，我并不真的介意神是否垂听。这种祷告的真正目的是要给人好印象而不是取悦神。这类祷告完全是与
“我”有关：听听我的祷告吧，看看我多属灵，对我有个好印象吧！
耶稣把这类祷告叫作
“假冒为善”的祷告，因为它是表演而不是祷告。“假冒为善”这个词的希腊词根的意思就是“演员”。自义的祷告是虚空、无意义的，耶稣斥责它，因为它不是祷告而是表演。
耶稣讲过两个人在殿里祷告的故事。其中一个实际上相当于今日的长执或主日学老师。他的祷告类似这样的内容：
“全能的神啊，创造天地的主，你是全能和神圣的！谢谢你为我造了清洁的心，谢谢你救我脱离凶恶，赐我比人更多的祝福。谢谢你容我在教会中事奉，既可使用我的属灵智慧，又能在金钱奉献上有份。”
另一个人相当于古时的毒品贩子或皮条客。他缩在聚会厅的最后一排，生怕人注意到他。他深深地垂着头，不想让人看到他满脸的泪水，他的祷告也只有一句话：
“主啊，赦免我！”
耶稣总结说：
“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑。自卑的，必升为高。”（路加福音
18:14
）第一个人的祷告不是呼求，而是表演；但神并没有坐在前排为演出鼓掌，而是在后面听那个卑微、诚实的人的微声。
我记得我所作的第一个真诚的祷告。我
23
岁时，太太对我说，她不再爱我了，要与我离婚。那一天我低头啜泣着祷告说：“神啊，挽救我的婚姻！”
那一时刻中，我全然仰望着神自己。我不再精心雕琢词句，也不再去想是否被别人看见或听见。我平生第一次如此迫切地求神听见我的呼求，也急切地想听到神的回音。神说话了。祂让我看到自己的罪，这些罪把我的婚姻带到了死亡的边缘。此后的几个月里，祂指给我挽救自己婚姻的途径。我学习到祈祷不是力图影响神，而是让神影响我们。
我们的祷告室里，常常充满了喧嚷的祷告声，我们相信我们的话语会感动神了。事实是，神听到的是我们的心声，神决不轻看的是谦卑、诚实、从内心发出的祈祷。的确，这种祷告才是神回答的祷告。一个词语精心雕琢的祷告若不是从真诚的心里发出的话，这样的祷告是毫无价值的。
一个主日，我讲了一篇我们应该周济穷人的道。我以一段非常感人的祷告作结束，我祷告求神让我们作祂的手臂。这个祷告给人印象至深，全会众都以
“阿们”的声音回应我的祷告。但不久，我就发现，我的祷词是优美的，但心却不诚。
当我在教堂门口与最后一位会友握手话别时，一位年轻的妇人走进了教会。她迟迟疑疑地问我是否可以帮助她解决一些食物。我真盼望我能告诉你，我的第一个反映应该是感谢神，祂听到了我的祷告。然而，事实是我已经忘记了刚作过的祷告，我正在想太太晚上做什么饭，正在盼着下午可以好好休息一下。
那妇人眼含着泪告诉我她的孩子正在挨饿时，内疚感
──而不是爱──使我送给她一些食物。她正要离开时，对我说：“神借着你回答了我的祷告。”
那一刹那间，我突然想起了我作的那个流畅的但却是虚空的祷告。我意识到早上我们两个人都在祷告。我的祷告是自义的，而她的却是谦卑的、发自内心的。她在求神，而我只要
“加深印象”。她盼望神回答她，而我没有任何盼望。
我自义的祷告常常以
“阿们”结束。一旦我的祷告可以给神和人“深刻印象”，我便以为大功告成了。我已经得到了“奖赏”，不须再等神的回答了，我的祷告只是单向的。直到我的伪装被剥去，我的骄傲被击破、被对付了的时候，我才能听到神的声音。因为听到了神的声音，我才更加专注于聆听神，而不是对神说。
