重阳祖师论静
我教以静为主，这静字上可以参赞化育，下可以包罗万象。我将这静字为汝等宣说，不但修行悟道可用，即齐家治国亦不可少也。
静之一字，妙理无穷。但言静者多，而知静者少，故欲静而不能静矣，是未寻着静之根源。
静之根源，先要看空世界。静之门，当从不静处下斩绝工夫，静之终当于常静时用防备妙法。念头一起，随即消灭，灭而复生，不使之生。生而即灭，使其永灭。静之极，不静自静，何尝言静，何尝言不静？
止于至善者，莫过于静。静之于斯，泰山崩前而不惊也。非故不惊也，崩前而若未崩前也。美女当前而不动，非故当前不动，而若未当前也。至于动作行为，待人接物，其镇静之功，自然有不知其所以然者。
父母见之顽者慈也，兄弟见之戾者和也，妻子见之悍者顺也，朋友见之伪者诚也，俗者见之粗者细也，士人见之肆者敛也。以此忠君，忠是性分；以此爱民，是真实之爱，非姑息之爱。有何不行之道，不伸之志哉？斯言非奇也，而奇不可言。不特静中静，而动中亦静，动静俱静，道可有成。佛言明心见性，非静不能明与见也；儒言穷理尽性，非静不能穷与尽也；道言修真养性，非静不能修与养也。
我教以静为主，这静字上可以参赞化育，下可以包罗万象。我将这静字为汝等宣说，不但修行悟道可用，即齐家治国亦不可少也。
静之一字，妙理无穷。但言静者多，而知静者少，故欲静而不能静矣，是未寻着静之根源。
静之根源，先要看空世界。静之门，当从不静处下斩绝工夫，静之终当于常静时用防备妙法。念头一起，随即消灭，灭而复生，不使之生。生而即灭，使其永灭。静之极，不静自静，何尝言静，何尝言不静？
止于至善者，莫过于静。静之于斯，泰山崩前而不惊也。非故不惊也，崩前而若未崩前也。美女当前而不动，非故当前不动，而若未当前也。至于动作行为，待人接物，其镇静之功，自然有不知其所以然者。
父母见之顽者慈也，兄弟见之戾者和也，妻子见之悍者顺也，朋友见之伪者诚也，俗者见之粗者细也，士人见之肆者敛也。以此忠君，忠是性分；以此爱民，是真实之爱，非姑息之爱。有何不行之道，不伸之志哉？斯言非奇也，而奇不可言。不特静中静，而动中亦静，动静俱静，道可有成。佛言明心见性，非静不能明与见也；儒言穷理尽性，非静不能穷与尽也；道言修真养性，非静不能修与养也。
