从涂山极目望去，两股水流波澜不惊，没有任何冲撞，在平畴深处合二而一，然后袅婷走来。没有长江的雄浑，没有黄河的狂野，也没有新安江的妩媚。更没有传说中的、甚至充斥史书典籍中的暴烈嚣凌之气。温婉、平静、娴雅、充满着女儿气象。特别安静，特别顺，特别和谐。
自然想起古代诗人对淮河的美词：淮之水，淮之水。春风吹，春风洗。青于蓝，绿染指。鱼不来，鸥不起。潋潋滟滟无尽头，只见孤帆不见舟。长淮之水青如苔，行人但觉心眼开。和风丽日之下，令人感慨，淮河是否已跳脱了千年黄河夺淮的痛苦史，再一次翻开了文明的篇章，实现了重辉？
《水经·淮水注》：淮出于荆山之左，当涂之右，奔流二山之间而扬涛北注也。涂山对面是荆山，荆山海拔只有258米，二山相距不及半公里，形同锁钥，淮河穿越而过，形成赫赫有名的淮河上三大峡之一——荆山峡。荆山娴黛。前些年去过荆山，那里名胜古迹甚多，有苏轼称“天下第七泉”的白乳泉；有望淮楼，楼上对联有名：“片帆从天外飞来，劈开两面青山，好趁长风冲巨浪；乱石自云中错落，酿得一鸥白乳，合邀明月饮高楼”。荆山有抱玉岩及和氏璧的故事，讲述了蔺相如完璧归赵之“璧”的由来。
“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻”。自古玉石不分，无足鬼多冤于此。荆和这故事给荆山平添了股阴柔幽怨之气，反衬出涂山的阳刚与雄大。从涂山遥望荆山，直如兄长俯视小弟，或父亲慈目子女。据传说二山原本相连，大禹治水，南下淮泗，经过此地，辟山开道 ，使绕山淮水改从二山之间经过。平畴广野，二山夹一河，构成一幅充满和谐之气而非暴烈霸气的王者家园。
涂山的王者感觉更多来自于4000年前的大禹。涂山的地望实源于远古大禹因治水在华族中形成的崇高人望。此地属古涂山氏国，相传大禹治水到此，娶涂山氏女女娇为妻，并生子启，成就“有夏皇祖”。涂山之巅有禹王庙，初建年份难以考，历代无论官方还是民间，都尊崇有加，善加修持。山腰有启母石，相传为女娇化作。禹“疏大川”，不以私害公，心无二用，珍惜光阴，常年奔波，淋甚雨，栉疾风，身体枯槁，手足胼胝，劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入，以至女娇望夫化石。女娇作歌“候人兮猗”据说是最早的情歌。涂山脚下有禹会村，治水功成， “禹会诸侯于涂山”，并在此杀防风氏，“立大政”。经中国社会科学院考古研究所多次发掘，禹会村有4000年前的广场和高台旗柱坑遗址，很象是聚会祭祀之所。自涂山，中国土地上诞生了王权，它是夏王朝的出发地，也是中华建立统一帝国的初声。“夏之兴，源于涂山”。
禹是中华文化巨流河的重要源头。大禹成功遏制了大洪水，使得“民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰”。 “微禹，吾其鱼乎？”连孔子也感叹“禹，吾无间然矣”。今天，中国从四川到浙江，从河南到山东，几乎每个有大江大河流经的省都有大禹的传说和事迹，并不需要逐一考证。它说明大禹是活在中国人的心里，各地人民都对他治水功绩和奠定华夏基业，心存感恩，所以以附会故事的方式，予以承认和纪念。
一个民族以各种方式祭祀和传颂自己的英雄，也在这个过程中培养自己的英雄文化。大禹的英雄气与王者之气，早已作为基因贯注于民族血脉，这或许可以解释自古淮夷出英雄。
这沿淮一带，大禹遗风代代传承，构成独特的英雄气场。这里有卞和献玉求赏识，被刖成无足鬼的悲戚故事，更多的却是如刘邦 “嗟乎，大丈夫当如此也”，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”的豪迈故事。即使失败亦英雄，项羽在垓下（蚌埠固镇县）悲歌，“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”回荡的也是远古大禹和女娇的遗响。
淮水穿过荆山峡，浩浩向蚌埠城方向而去。我们下涂山，过荆涂大桥，奔向淮上三汊河湿地。涂山高而尊，这里卑而下，应是淮河的一个潴水湾。黄昏将至，太阳有光无热，早春的寒气从每一方水面上升起。三汊河已成功申办为国家级生态湿地。我们乘船顺河汊游览，河汊纵横交错，成片的芦苇密如墙堵。开阔处，经过冬天已失去芦花的苇杆，直立如红缨枪林，而新生的芦苗已然拱出。枯死槁黄与新生全绿，完全不搭的两重境界，在此却织成了生生死死和谐的新图景。河汊里水草横斜，密密丛生，黄黄绿绿，不知是去年的还是今年新生的，它们不断地缠住螺旋桨，迫使船工不时停下来清理。
