夏至：人心静处，自有清凉

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作者 | 有书先光

来源 | 有书 （ID：youshucc）

不知不觉，夏至已至。

夏为大，至为极，“夏至”表示万物壮大繁茂到极点，阳气也达到极致。

天气闷热，梅雨季开启，人心也浮躁。

处处不顺眼，事事不顺心；保持情绪稳定，在这个时节分外难。

只盼得一抹清凉，祛暑忘忧。

清凉何处觅？白居易有诗云：

“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。

非是禅房无热到，为人心静身即凉。”

禅师的“清凉”，是心静的智慧。

《道德经》里说：

“孰能浊以止，静之徐清。”

炎炎夏日，以静沉淀智慧，除却心中浮躁，自然自在自由，如沐快意凉风。

人生后半程，最好的境界是：

“已识乾坤大，犹怜草木青。”

高山仰止，过于沉重；

生活也可以减负：抓一把轻盈，于细碎处透出光来。

不是认真生活的人，读不懂汪曾祺。

笔下来来去去，只有花鸟鱼虫，小吃米线。

其实，汪曾祺笔下不乏《沙家浜》等京剧名作；

但这个老头真正为人称道的，正是他笔下的“小家子气”。

他写咸鸭蛋：

“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。”

把人写得垂涎三尺，他老家高邮的咸鸭蛋因此文一度涨价。

有人说葡萄不开花，汪老却看到了小小的葡萄花；

他说：

“葡萄花很小，颜色微黄淡绿，不钻进葡萄架是看不出的。”

汪曾祺就这样，写写花儿、写写菜，写成了京派作家代表人物；

贾平凹说他“是一文狐”，修炼成老精。

汪老的修炼，不仅在文法琢磨，更在“过好小日子”。

他早起掐来一把土豆花，“坐对一丛花”，《中国马铃薯图谱》就这么写成了。

生活，达到充满诗意和人性美的从容境界；

笔下文字，才让人怦然心动，悠然神往。

细小生灵发出微妙的生命之声，能感受到宁静，收获力量。

轻盈细碎处的滋味最可喜，是浮生茶，也是人生路。

曾经两次斩获奥斯卡的著名导演史蒂文·斯皮尔伯格，曾在半自传作品《造梦之家》中道出电影画面的真谛：

地平线的位置，是艺术家画面展现力的第一要义。

获奖无数，被称为中国绘本第一人的蔡皋，也精于此道。

她的画中，没有地平线——低低小小的草木铺满了视野。

走进她笔下《桃花源的故事》，像是蹲在地上，以孩子的视角看一个微缩世界。

扑面而来是生机蓬勃的喜悦感，如同置身热闹非凡的都市，真另辟了一个世外桃源，平常的日子散发出静心宁神的气息。

于轻盈微妙之处落笔，方能道尽万物本真之道。

被困在黑暗泥淖中的人，拼命挣脱，却因裹满了沉重的淤泥无法动弹。

人活世上，困于烦恼。

常常是内心挂碍太多、把事情想得太复杂。

其实幸福就在不远处，向人们招手，人却难以自拔。

传说唐代高僧，禅宗五祖弘忍曾以谜语考验弟子们的修行。

大弟子神秀第一个上前，作了一首偈语：

“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

意思是，将身体比作菩提树，心灵比作明镜台，必须不忘时时警醒自己，去除恶念、妄念。

五祖弘忍听完，没有说话。

后来的六祖慧能想了想，也上前，作偈云：

“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。”

也就是说，人心本就没有实体，如何会有挂碍？又怎么会沾上尘埃？

五祖弘忍从中得见，慧能已经达到大自在大自由之境，他得以传承了五祖衣钵。

自性本来清净，一念不生，便无可污浊。

心净，则心静。

便可拨云见日，清清爽爽看世界，淡然从容过余生。

杨绛一生的名气很大，但她丝毫不受盛名的影响，还曾经选择不去参加自己新书宣传的研讨会。

她每天最多的时间，就是泡在自己名为“容安室”的小小书房中。

物质和名气，从来不是杨绛的追求，她更愿意洗净一切杂念，潜心本真的生活。

我们曾在俗世中挣扎，渴望命运的推波助澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟从自己内心的平静和真切中来。

钱锺书说过：

“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净；

花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”

心无挂碍，是一种超然的大境界。

人到中年，最需要的不是一扇如何多姿多彩的落地窗，而是一面干干净净、能如实反应内心的镜子。

在变幻莫测的世界里，只有放下执念，才能心如明镜，观照自我；

正如作家白落梅所说：

“用一颗清净依止的心，看世态万千，方能消除偏见，在平和中获得快乐。”

心灵澄净无碍，人生方得平静自在、优雅从容。

夏至这天，有最长的白昼，是盛极之况。

凡是极致，就将遇转折。

今日之后，白昼逐渐变短，夏逝秋来，直到冬至来临。

北方说：

“吃过夏至面，一天短一线。”