小年至，年味浓。
随着小年的到来，俗称“大年”的春节也进入倒计时，人们忙忙碌碌地置办年货，欢欢喜喜地准备过大年。
在众多承载着年味的物件中，
年画
，作为中国古老而珍贵的民间艺术之一，鲜明地表现出中国人的精神世界、美好愿望和审美取向。
每逢过年前夕，家家户户都会在门上或墙上张贴漂亮的年画，驱邪纳祥、雅俗共赏。从庄正威严的门神到活泼灵动的胖娃娃，年画岁岁年年地守护着中国人的春节记忆。
在中国六大年画之一的
苏州桃花坞木版年画
中，
《一团和气》是最具代表性的作品之一
。画中的喜神头梳银锭双髻，肩披桂花宝盖，颈戴元宝银锁，上穿八仙红袄，下着鹅黄裹裤，笑容满面，憨态可掬，其手持卷轴上书“一团和气”四字，寓意吉祥和美。
▲苏州桃花坞木版年画：《和合致祥·一团和气》。（图片来源：苏州市文广旅局官微）
细究之，其人物蓝本则可追溯到
明宪宗朱见深
所绘制的传世名画——
《一团和气图》
，这幅曾被称为“中国最早的漫画”和“最奇怪的中国画”的故宫藏画，道出了中华文化的精髓所在。
相传晋朝高僧慧远，居住在庐山东林寺，三十余年，送客不过虎溪。一日，陶渊明与道士陆修静来访，临行慧远相送，不知不觉间送过了虎溪，引起虎啸声声，三人相视大笑，世传为
“虎溪三笑”
。
这一笑，笑出了儒、释、道三家的豁达与包容，也成为后世传颂的美谈，后人在他们分别处修建了
“三笑亭”
，以示纪念。
清代唐英在《庐山虎溪三笑亭联》中写道：
“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”
▲南宋·佚名绘制的《虎溪三笑图》。（图片来源：中国艺术品收藏）
一直以来，儒、释、道是中华传统文化的三大支撑，它们之间的关系错综复杂。
明宪宗以“虎溪三笑”的典故为灵感绘制了《一团和气图》，
乍看如同一人，实为三者。
▲《一团和气图》，现藏于北京故宫博物院。（图片来源：故宫博物院）
画面中儒士陶渊明与道士陆修静二人团膝相接，侧脸相对，手各持经卷一端。正中僧人惠远法师则手持佛珠，手搭在两人肩上。三人五官互相借用，抱作一团，共论经书。乍一看似一团坐弥勒佛，细看为三人合一。
画面整体构思独特而巧妙，和睦而又喜气，线条细劲流畅、顿挫自如，显示出作者纯熟的绘画技艺。
在《一团和气图》中，代表儒、释、道三家的人物亲密无间地共处一画，生动地诠释了
“三教合一”
的深刻思想内涵，展现了中国传统文化的包容性。
头戴道冠的老者，无疑是道家的象征，道家追求顺应自然、逍遥自在，以其深邃的哲学思想为中华文化注入了空灵与超脱的气质；
戴方巾的儒士则代表着儒家，儒家强调修身、齐家、治国、平天下，用一套完备的伦理道德规范和积极入世的精神，维系着社会的秩序与稳定；
手捻佛珠的佛教中人，传递出佛教慈悲为怀、普度众生的理念，为人们提供心灵的慰藉和解脱之道。
这三人融为一体，寓意着三教虽各有侧重、各具特色，但都致力于探寻人生真谛、促进社会和谐。三者相辅相成，如同稳固的三脚架，支撑起国家整体的安稳与繁荣。
从人物姿态来看，左首道冠老者与右首戴方巾儒士各执经卷一端，团膝相接，相对微笑，中间佛教中人手搭两人肩上，一手轻捻佛珠。三人相拥而坐，一团和气，体现了不偏不倚的“中庸”思想。
从构图来看，《一团和气图》采用了
“圆”
形构图，更加充分表达了
“合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气”这一“和合”思想。
圆形在中国传统文化中占有特殊地位，意味着圆融圆满、和谐完美、自足充盈、轮回往复。从远古时期开始，先民们通过对大自然中太阳、月亮、人的眼球、水的漩涡、果实和种子等圆形事物的观察与体味，逐渐形成了对圆形的崇拜和认可。太极图采用的也是圆形构图。
