魂瓶的造型既表达了古人的崇尚五谷之风，又涵盖了传统的阴阳五行学说。

汉代、三国、两晋时期的墓葬出土较多宿有楼阁，飞鸟，廊庑，乐伶等等，宋代则相对女佣女官居多。魂瓶的出土对尚未找到墓志铭的墓葬的断代有指导、佐证作用。汉代三国的魂瓶器型较大，高宽之比相差较小，釉水失透，多为平底；到宋代的魂瓶则跟似于瓶状，旋削修足，多施化妆土，多数器物釉面玻璃质感较强；元代也有造型独特的魂瓶，比如有人首为堆塑体，人体却以刻画在器身上为呈现方式的人物塑造方式。

宋元时期，江西佛、道活动流行，这在谷仓罐中也有体现。从出土的情况看，谷仓罐，习惯上又称之为“魂瓶”其瓶上的堆塑装饰多以四灵神兽、如意云头、水波、头戴帕结的僧人立俑、叩拜俑等为题材。反映出了道教的神兽；佛教的如意云头纹、僧人俑。以及叩拜俑等纹饰集于一身的堆塑瓶。体现出当时道家、释家参杂合流社会形式。民众的思想也会呈现出一种混杂的宗教形式，道家和释家美好的愿望深入人心，从而形成了一种独特的民间信仰。所以这种堆塑瓶也是民间信仰之下的产物。

总之，魂瓶的造型既表达了古人的崇尚五谷之风，又涵盖了传统的阴阳五行学说。谷仓罐的堆塑内容不仅充分体现了当时庄园经济的发展，也寄托了人们对美好生活的憧憬，反映了当时人们“事死如事生”丧葬理念。谷仓罐上镌刻的铭文，道出了对子孙后代的祝福。尤其到了宋代，道、佛教思想共存，两教题材绘饰于一体。具有强烈的时代特征和艺术特效。明器谷仓罐扮演着沟通生与死的角色，有着丰富的文化内涵。

近日中古文化艺术馆征集到一件来自江西抚州的藏家家传之物，此件藏品尺寸34cm*7.5cm*7.5cm。属青白釉系列，器型独特规整，人物图案堆塑形象，包浆自然开片，老化迹象显著，实属精品。

之所以说魂瓶是纯艺术品，是因为它不会用于六朝人的日常生活中。一旦某位王公贵胄去世，工匠们就要为他烧造魂瓶。它并不等同于今天的骨灰盒，几乎只是与丧葬仪式有关的“礼器”。土葬的风俗下，遗体安息于棺椁中，而目前还没有证据证明，魂瓶里会装什么与墓主人相关的遗物。