亲爱的朋友、弟兄姊妹，
我们将会在连续两次的信息中，从《诗篇》去查考“不公义”这个主题，正如你将会看到的，这是一个极其恰当和实际的题目。我们很多人都特别需要掌握这段经文的教导。请听我读出《诗篇》第
73
篇：
1
神实在恩待以色列那些清心的人！
2
至于我，我的脚几乎失闪；
我的脚险些滑跌。
3
我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
4
他们死的时候没有疼痛；
他们的力气却也壮实。
5
他们不像别人受苦，
也不像别人遭灾。
6
所以，骄傲如链子戴在他们的项上；
强暴像衣裳遮住他们的身体。
7
他们的眼睛因体胖而凸出；
他们所得的，过于心里所想的。
8
他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；
他们说话自高。
9
他们的口亵渎上天；
他们的舌毁谤全地。
10
所以神的民归到这里，
喝尽了满杯的苦水。
11
他们说：神怎能晓得？
至高者岂有知识呢？
12
看哪，这就是恶人；
他们既是常享安逸，财宝便加增。
13
我实在徒然洁净了我的心，
徒然洗手表明无辜。
14
因为，我终日遭灾难；
每早晨受惩治。
15
我若说，我要这样讲，
这就是以奸诈待你的众子。
16
我思索怎能明白这事，
眼看实系为难，
17
等我进了神的圣所，
思想他们的结局。
18
祢实在把他们安在滑地，
使他们掉在沉沦之中。
19
他们转眼之间成了何等的荒凉！
他们被惊恐灭尽了。
20
人睡醒了，怎样看梦；
主啊，祢醒了也必照样轻看他们的影像。
21
因而，我心里发酸，
肺腑被刺。
22
我这样愚昧无知，
在祢面前如畜类一般。
23
然而，我常与祢同在；
祢搀着我的右手。
24
祢要以祢的训言引导我，
以后必接我到荣耀里。
25
除祢以外，在天上我有谁呢？
除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残；
但神是我心里的力量，
又是我的福分，直到永远。
27
远离祢的，必要死亡；
凡离弃祢行邪淫的，祢都灭绝了。
28
但我亲近神是与我有益；
我以主耶和华为我的避难所，
好叫我述说祢一切的作为。
这是上帝的话语。
我很想与你一同研读这篇诗篇和当中的教导，并且必须为此付上一些时间。听着，很多人都对上帝发怒，包括那些相信上帝的人和那些不相信上帝的人。那些不知道自己相信什么的人，也会对上帝发怒。我曾经听美国的著名传道人史普罗（
R. C. Sproul
）讲述了这个故事。有一次，史普罗去打高尔夫球，他的高尔夫球搭档坚称自己不相信任何宗教。史普罗查究了一点儿，后来，他的搭档转身对他说：“我不能相信一位会让我的小宝宝死去的上帝。”
你看到了什么呢？当你找不到令人信服的证据确定上帝存在时，就会出现一种“真正的怀疑”。但事实并不是这样的。你不能向一个你确定不存在的人发怒的。我们心里想着的许多事情，在理智上都存在着疑问。“我只是看不到证据”，实际上，你是向你所存疑的那一位在发怒。
不只是不信上帝的人会这样。不只是怀疑或是疑惑的人会这样，也不只是不知道自己相信什么的人才会这样。我正在向你表明，在你的一大堆所谓的怀疑论和理智的疑问背后，你可能只是对你的人生的际遇在发怒，并且对上帝运作这个世界的方式在发怒。我也正在向你表明，对很多自称是基督徒的人来说，他们很多的怀疑、很多的烦恼和很多的挣扎背后其实就是忿怒。辅导员会告诉你，我们最常否定的情绪是忿怒。在一间典型的教会里，人们会说：“向上帝发怒？哦，虔诚的基督徒从不向上帝发怒的。”然而，圣经中却有许多极其诚实和真实地表达感受的经文，我们在这里就看到其中一段：“
因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在祢面前如畜类一般。
”诗人正在说什么呢？他正在对上帝说：“我在向祢发怒。”
《诗篇》第
44
篇
17
节和第
22~24
节说：“
这都临到我们身上，我们却没有忘记祢，也没有违背祢的约……我们为祢的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。主啊，求祢睡醒，为何尽睡呢？求祢兴起，不要永远丢弃我们！祢为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？
”在整部圣经中，我们都会读到一些很真实的人物。我希望你也能变得真实。你们当中有些人说：“我不是基督徒，我不相信上帝。”而你实际上是说：“我在向上帝发怒。”这才是你真正的问题。有些基督徒说：“嗯，真正的问题是我无法成长。敬拜毫无帮助。我的灵修沉闷得很。我不明白。对我来说，上帝似乎并非十分真实。”你也许正在对上帝生气。
这是其中一篇经典的经文，它指出了当你开始对人生之中不公平的事情发怒，并且对上帝似乎对世界不当的处理方式发怒时，会发生什么事情。你可能有一个朋友及时发现自己患上癌症，可以得到医治。也有人发现患上癌症时已经到了末期，救治不到。这一切似乎是随机的，是不公平的。这篇诗篇的作者名叫亚萨。他告诉我们，他有一个问题。我想告诉你，这是个多么典型的问题。一方面，亚萨在第
13
节告诉我们，他一直过着堪作模范的生活。亚萨一直保持他的心灵洁净。他洗手表明他是清白的。他极其努力地去过合宜、美好和敬虔的生活，并且事奉上帝。而另一方面，圣经也告诉我们，虽然亚萨过着这样的生活，但他却遭遇了患难。我们不知道确实的原因是什么。亚萨在第
14
节说：“
我终日遭灾难；每早晨受惩治。
”他也许患病、家庭出了问题、陷入经济困境或面对令人失望的事。我想我们大多数人多年来读《诗篇》第
73
篇，都有点庆幸亚萨没有告诉我们他面临什么困境。亚萨说：“我已经尽力过着一个美好的、端正的、合宜的生活，但每天早上，我都遭遇灾难。每天早上都感到痛苦仍在。”我们不知道亚萨是指情感上的痛苦、心理上的痛苦、肉体上的痛苦，还是其他患难，但我们庆幸亚萨没有告诉我们他遭遇什么患难。
亲爱的朋友们，我希望你们每一个都庆幸亚萨没有告诉我们，因为当你读这篇诗篇的时候，你可以在空白处填上你自己所面对的患难，从而更容易产生认同。一方面，亚萨一直过着美好的生活、克己的生活、舍己的生活。另一方面，他生命中样样事情都像是出了问题。第三，最糟糕的是，亚萨看见许多人都没有努力去过充满怜悯的生活，反而过着暴虐的生活。他们没有努力去过端正的生活，反而过着不道德的生活。他们没有努力去过舍己的生活，反而过着自私和挥霍的生活，但他们都拥有美满的生活。如果你从第
4
节读到第
12
节，你会看到经文所提及的那些恶人没有面对任何挣扎。他们的身体健康强壮。他们看来很好。他们也觉得自己很好。我们也看到他们辱骂人。如果你读这一段经文，你就会看到他们是骄傲自负的，是妄自尊大的。在这世上，有许多人是成功的、是有权势的、是有影响力的，这事实构成了一幅震惊的图画。你们若接近那些人，就会察觉到在许多情况下，他们常辱骂人。在许多情况下，他们是肤浅的。在许多情况下，他们是残忍的。在许多情况下，他们是冲动的。他们在情感上触礁。然而，他们平步青云，一次又一次地成功。
这位诗人亚萨说：“我几乎被这一切压碎了。”亚萨告诉我们这三件事情：“我一直努力过良善的生活，我的人生却十分坎坷，但那些没有努力过良善生活的人却拥有美满的人生。”这三件事情快要把他压碎了。亚萨在第
16
节告诉了我们他的境况。他说：“
我思索怎能明白这事，眼看实系为难……
”这意味着亚萨是极其迷惘和困惑的。他的思想在绕着圈子转来转去，怎么也想不通。他徒劳无功，毫无进展。不仅如此，我们在第
20~21
节读到，他开始向上帝心存怨愤。他发怒了。他感到他的怒气翻腾。事实上
，
你可以说，他真正面对的最大的问题、考验或困难，就是他在第
2
节所说的：“
至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。
”亚萨那样说是什么意思呢？亚萨正在说，由于他感到困惑，由于他发怒，他已经到了一个地步，几乎失去了他生活下去的基础。他快要失足滑倒。这个景象就如同你正在登上一座山，但你的脚失闪，开始向下滑。你知道自己陷入危险中，你在悬崖的边缘，下面是一个深谷，你险些堕入死亡里。当亚萨谈到他的脚失闪时，他是说自己没有抓紧生命的根基，也就是他的生命所建基其上的基础。
保罗·田立克（
Paul Tillich
）在美国联合神学院（
Union Theological Seminary
）任教多年，很多人认为他是
20
世纪的一位伟大的神学家。保罗·田立克常说，每个人都把自己的生命建基于自己最终关注的一件或多件事情上。保罗·田立克称之为最终关注的事情。每个人对自己的生命都有底线。每个人都把自己的生命建基于一些东西之上。你为着什么而活呢？真正使你聚精会神的是什么东西呢？那是什么东西呢？保罗·田立克说，你最终关注的事情常是你优先处理的事情，这支配了你的道德标准。你如何决定怎样运用你的时间，你如何决定你真正是为着什么而活，将会决定你怎样判断什么是对、什么是错。因此，在某种意义上说，每个人都有一套价值观。每个人的价值观都是建基于自己最终关注的事情上。那些事情就是你真正信奉的神明。那就是你真正敬拜的东西。那就是你的生命真正的基础。这位诗人亚萨当然是把自己的生命建基于事奉上帝（那是他的人生目的）和顺服上帝（那是他判断对与错的基础）。亚萨说：“
我的脚将要失闪。
”他实际上是说：“我将要把整个基础都扔掉。我将要失去我昔日的基础，并完全丢弃它。”
你在第
