2017年10月1日，中国第18个“十一”黄金周正式开始，引领一代假日经济的黄金周制度“成年”了。
今年特别之处在于“国庆节”与“中秋节”偶遇，共同造就了长达8天的“史上最长黄金周”，面对这么多天的假期，很多人暗暗激动地规划旅游路线，想要大玩特玩一把。
不知从何时开始，旅游成为了人们在假期的标配，从国内到海外，从跟团到自助，旅游也成为了一些地区的支柱性产业，拉动着当地的经济发展。总之，旅游好像已经成为现代人生活中必不可少的一部分了，甚至是无比高端的一件事情。
当被问到“你的梦想是什么”时，很多人都会回答“环游世界”，坊间更是流传着关于旅游的美丽传说，最著名的当然是那个“世界那么大，我想去看看”的辞职女教师，还有各种卖房散尽家产去环游世界的奇人们。
旅游正在成为一项带着光环、无比正确的事情；如果你有时间在家打游戏、睡觉会被人诟病为懒，但是如果你选择出去旅游则显得非常有意思。那么，旅游真的是必不可少的吗？这或许是个值得讨论的问题。
提到旅游的时候，人们不自觉地会把人群分为两派，一派是自助游，一派是跟团游。自助游的群体大多是年轻人，在他们眼中旅游象征着有品位、小资情调、小清新。
同时，纵观那些著名的案例，你就会发现旅游常常与辞职联系在了一起。当人们对现实生活不满的时候，他们会想要逃离，最好的方式当然是去到一个陌生的地方，摆脱手上繁琐无聊的工作。
很多人心中理想旅行应该和凯鲁亚克的《在路上》一般，几个朋友开着汽车，漫游在无边无际的公路上，目的地也许并不重要，他们所向往的是这种自由和新奇的感觉。人们之所以那么热爱旅游，或许是将它当成了逃避当下的一个出口。
这也就不难理解为何丽江成为了中国的旅游圣地，很多厌恶了办公室的白领们，纷纷奔赴到这样一个充满着异域风情且自由自在的地方。
也许不是丽江真的很美，而是他们心中需要这么一个在远方的“丽江”，而旅游则可以看做是所谓“生活在别处”的美丽而又虚幻的幻想，至于是不是那么美好，那就不得而知了。
而另一派，则是跟团游，更多是以年长人士为主，提到他们，人们或多或少会带着一丝戏谑的色彩。
因为他们的形象伴随着的是拍照、购物的流程化旅游模式，最典型的莫过于欧洲七天五国游之类的，他们去巴黎，只去老佛爷商城和卢浮宫，一个是为了买LV的包，另一个则是去拍蒙娜丽莎和维纳斯的照片。
这当然是夸张的说法，但也反映出了很多人在旅行时候的状况，他们一天要去好几个景点，一个景点就待个一两小时，所能做的或许也就只有拍照了。
至于对当地文化有什么了解，或许真的是很难谈得上。但是，旅游对他们依旧是充满吸引力的，至少那意味着可以在朋友圈上发照片，代表着你去过很多地方。
对于旅游的意义，人们提及最多的就是增长见识开阔眼界，指的是当你领略过了世界上不同的景色文化和生活方式之后，对待事物则会更为包容。
自古有云：“读万卷书、行万里路”，在古代旅游是个“贵族”式的举动，能够云游四海的大多是像李白这样的诗人，大多数人一生都待在一个地方，他们没有去往远方的机会。
然而二十世纪后，随着交通和通信的便利，旅游被普及成了一种“中产阶级”的生活方式，很多人都会在假期去到海滩度假。虽然越来越多的人去到了不同的地方，但是人们真的开阔眼界了吗？
这个答案似乎是不确定的，旅游甚至在某种程度上加剧了人们的自恋，人们旅游是为了“show off”或是为了顾影自怜，好像人们所感兴趣的还是自己，反而对世界，对他者并没有多大的兴趣。
其实，旅游可以看做是认知世界的一个方式但绝非唯一，所以也没必要存在着什么优越感，更没有必要去鄙视那些不喜欢旅游的宅男宅女。
大哲学家康德一生都未曾远行，尽管他活到80岁，他从未到过离他出生的小镇60英里以外的地方，他去过的最远地方只是“距他的出生地60英里外的安斯朵夫镇”。
就是在这个小镇上，康德用他的方式想象和探索着世界，就如他所言“一切知识都开始于经验，但并非一切知识都来源于经验”，人们完全可以自由地选择自己适合的方式，不喜欢旅游也很正常。
在现代社会，旅游业是作为一个行业而存在的，就自然存在着模式化的问题，每个人都去那些所谓的旅游城市，观看热门的旅游景点，买批量的纪念品。
每到假期，你都会看到故宫、长城、九寨沟等景点挤满了游客，然而为什么所有人一定要去这些地方呢？就因为它们很著名吗？然而，旅游终归是个很个人化的举动，每个人的性格、个人经历、爱好不同，所向往的地方，所要追寻的意义都不同。
一个喜欢巴萨的人，可以去巴塞罗那朝圣；一个喜欢海明威的人，可以去到巴黎找寻他写下《流动的盛宴》的那个旅馆；一个喜欢《月亮与六便士》的人，可以去大溪地找寻高更的踪迹。
旅游是通往远方的道路，而那远方并非真的远方，只有当你和目的地有着某种微妙的联系的时候，旅行才可以称之为旅行，否则那不过只是一次声势浩大的刻奇。
人们之所以向往旅行，恐怕也要归因于那些写得很美的游记，这让他们觉得旅行是一件很有意义的事情，否则怎么会有如此多的感悟。
最著名的当然是切·格瓦拉的《摩托日记》，1951年切·格瓦拉和朋友阿尔贝托·格拉纳多两度靠骑摩托车和在公路上拦车，在南美洲五国漫游。这可谓是开启了穷游的道路，很多人向往着这种充满着浪漫气息的旅游，期盼旅游能够改变他们的观念和对世界的想法。
然而，这些游记之所以迷人，是由于体验，作者不是作为一个外来者去审视这个地方，而是将自己融入到其中。在《摩托日记》中最打动人的不是那些美丽的风景，而是麻风村，你如好奇那些麻风病人是如何生活的，就像书中所写到的：
尽管已经相当疲惫，但我的双眼却拒绝入眠。眼中浮现的是两个绿色的斑点：一个是已经被我抛在身后的世界，一个则是我所追求的所谓解放。在我飞越世间的山川大地、江河湖海的过程中，它们的形象始终与我这非凡的旅途同在。
这需要你去搜寻那些有意思、甚至是不为人所知的地方，如果你只去那些著名的旅游景点，只是拍照，恐怕并不会有多大的体悟；旅行是为你提供了一个认识世界的机会，但其中的道路需要你自己找寻。
“你累积了许多飞行，你用心挑选纪念品，你收集了地图上每一次的风和日丽，你拥抱热情的岛屿，你埋葬记忆的土耳其。”陈绮贞唱着旅行的意义——离开，逃避。
然而旅行的意义到底是什么，或许没有一个标准答案，它或许是人对于个体的超越和想象，是对远方的追寻，又或者它根本没有意义，你赋予它什么意义，它就是什么意义。
题图：周 晸
校订：吴巍 / 姚色丰
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