祷告，为什么？

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经文：

因为我往父那里去，你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。（约14：12-13）

“叫父因儿子得荣耀”，因着这个目的，在荣耀宝座上的耶稣会成就我们奉他的名所求的一切事。他回答每一个祈祷，都以此为目的。若与这个目的无关，他就不回答。因此，我们自然也应该与耶稣一样，以这个目的做为祈祷的基本要素。天父的荣耀是祈祷的目标，也是祈祷的灵魂与生命。

耶稣自己在世的时候便是如此：我不求自己的荣耀，只求那差我来者的荣耀(参约八：50，五：30)从这一类的话，我们可以明白他生命的原则。他在大祭司的祷告里，最前面的几句话便说到这一点：“父阿！……愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”(约十七：1)。“我在地上已经荣耀你，……求你使我同你享荣耀。”(约十七：4 - 5)他要求父使他与父同享荣耀，是根据两件事：他在地上已经荣耀父；他在天上仍要荣耀父。他所求的，是让他更能荣耀父。

当我们与耶稣在这件事上同心，为了感激他而也以荣耀天父为我们祈祷的宗旨，我们的祈祷便不会落空。这位父的爱子曾非常明显地说：实行我们所求的就是荣耀天父。因此，他不会错过任何达到这个目的的机会。我们也以此作为我们的目的。让“荣耀天父”成为我们的祈求与主的作为之间的联系。这样的祈祷必是有功效的。

耶稣的话的确比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵都能剖开，连心中的思念和主意都能辨明。耶稣在地上的祈祷，在天上的祈祷，或是从天上应允我们的祈祷，唯一的目的，无非是荣耀天父。

我们也是如此么？

我们祈祷最强的动机，岂不大多是出於自利之心么？假如我们不以为自己是如此，岂不也必须承认，我们的祈祷并没有充满自动自发、渴慕天父荣耀的精神？其实，祈祷理当要荣耀天父。

这不是说，我们从来不会渴慕归荣耀与父，但是我们应当哀叹，这种状况太稀少了。失败的原因：我们日常生活的心灵与祈祷时的心灵相距太远了。我们开始明白归荣耀与父的渴望，并不是预备祈祷的那会儿可以惊醒过来，立刻呈现在主面前的！

唯有整个生命的每一层面都为神的荣耀而活，我们才真能为他的荣耀而祈祷。

“无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前10：31)与“无论求什么，都要为荣耀神而求。”这两个命令是不可分的；遵行前者，是为后者获得恩典的秘诀。为荣耀神而活的生命，是祈祷能得耶稣应允的条件——使父得着荣耀。

要祈祷有效验，必须以荣耀神为目标；这是当然之理。除主以外没有荣耀可言，唯独他有荣耀，唯独他能赐荣耀与他所造的一切。宇宙的存在是为了彰显他的荣耀；凡不能荣耀他的，就是罪恶、黑暗与死亡。唯有在荣耀神之时，受造物才能找到自身的荣耀。人子怎样献上全身来荣耀父，每位被救赎的人也应当如此行，这是他的本分，而基督所得的赏赐他也要得。

耶稣一生完全为着荣耀天父，因此天父以荣耀尊贵为他的冠冕，将天国交在他的手里，赐给他权柄按他的意愿而求，并且为我们代求，回答我们的祷告。假如我们与耶稣有同一目的，我们的祈祷也是归荣耀给神之生命的表露；救主就能实践这个应许：“无论求什么，我必成就。”因而向我们荣耀父神。

这样以荣耀父为宗旨的生命，我们完全无法靠己力达到。这种生命唯独基督耶稣才有；我们在他里才能得着。

赞美主！基督的生命就是我们的生命。他为我们舍了自己，如今他自己成为我们的生命。必须要发现、承认、并离弃那篡夺神地位的自我，以及自私、自信；但是这并不是我的力量所能做到的。

主耶稣如果内住我们心里，显现并管理我们的心，就能在我们里面荣耀神；因为他在地上曾荣耀了父，如今与父同享荣耀；耶稣亲自进入我们里面，便可驱除自求荣耀的心，换成他自己荣耀天父的生命与圣灵。这位耶稣渴望借聆听我们祈祷而荣耀神，他能教导我们为天父的荣耀生活与祷告。

什么动机，什么能力，能激发我们懒惰退缩的心，愿意让主在我们心中作这样的工呢？当然，最需要的，就是看见父是多么荣耀，唯有父配得荣耀。

我们的信心要学着俯伏在他面前敬拜，将国度、权柄、荣耀单单归於他，降服於他的荣光之中，知道他永远赐福，永远慈爱。这样，我们一定会不由自主的说：“荣耀全归与他。”我们也以崭新的强烈心愿仰望主耶稣，恳求他赐与我们那除了神的荣耀之外一无所要的生命。假若只有极少数的祈祷可以蒙应允，父就不能得荣耀。

我们的生活与祈祷有一个责任，就是要以神的荣耀为目的，以便我们的祈祷蒙应允。为了神的荣耀，让我们学习好好祈祷。

想到我们为孩童或朋友、为工作或团体的恳切祷告，多半是以自己的安适、快乐为念，极少人正渴慕神的荣耀，真令我们汗颜。难怪祈祷常不得回应，问题就在这里。我们若不以神的荣耀为目的，他就不能得荣耀；所以要作信心祈祷的人，必须真正把自己献上，无论事情大小，都叫父因他而得荣耀；这必须成为他的目标，否则，就不可能作信心的祈祷。

耶稣说：“你们互相荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”所以，只求从人得一己的荣耀，就不可能有信心；唯有深切、真诚的自我牺牲、摒除自荣私心，单求神的荣耀，这样才能唤醒灵里对神的敏锐感受，那就是信心。

因此，降服神并求他的荣耀，和期盼他因应允我们的祈求而显现荣耀，两者在根本上是相通的；凡寻求神荣耀的，就能因祈祷蒙应允而得看见这种地步；也唯有这样的人才能见到神的荣耀，让我们从承认自己的软弱开始。

以前我们对神的荣耀太少全心关注；生活与祈祷也难见神的荣耀。我们的生命不像神儿子的生命，不能与他同心，单为神及神的荣耀而活。且让我们花时间，直到圣灵一一指出我们的软弱，明白自己在这方面何等缺乏。真实的认识与认罪，是迈向释放的途径。

其次，要仰望救主耶稣。从他身上我们能明白，怎样的死可以使我们荣耀神。耶稣借死荣耀天父，借死与神同享荣耀。因此我们也要死，就是向自己死，向神活，然后我们才能荣耀神。而向自己死为荣耀神而活的生命，正是耶稣要赐给每一位信靠他的人的，他也要在他们里面活出这种生命。

愿我们有如同基督的心志，只为父的荣耀而活；让神的生命与能力作工在我们身上，实现这心志；因基督活在我们里面，我们就有喜乐的确据，知道自己能为神的荣耀而活；让这些意念成为我们每日生活的精神。耶稣是我们能如此生活的保证人；他赐下圣灵，等着要在我们身上实现这经验，只要我们信靠他，让他作工。我们不因不信而退缩，反而大有信心，以“一切荣耀归与神”为我们的警句。这样，天父会接受我们的心志，悦纳我们所献的祭；圣灵在我们里面盖上印记，让我们肯定自己的确是为神和他荣耀而活。

然后，我们的祷告就会充满平安与权能，因为我们知道，由於神的恩典，我们能与他完全和谐。他答应我们：祈求，他就成就，“叫父因子得荣耀”。全人既定意顺服神的话语与圣灵的感动，我们的心愿就不再是自己的，多与神同心，以神的荣耀为主要目的。

我们会愈来愈自由地祷告说：“天父，你知道我所求的，全是为着荣耀你。”而祈祷得应允的条件也不再如难以攀登的高山，我们知道，祈祷最高的祝福、最美的境界，乃是荣耀天父；因此就有更大的信心，知道神听我们的祈祷。而祈祷这宝贵的权利就变得加信宝贵，因为它能带领我们与爱子完全合一，参与他奇妙的提案：“你们祈求，我必成就，叫天父因儿子得荣耀。”

祷告：

荣耀的主耶稣！我们又来就你。你愈教导我，我愈觉得对正确的祈祷何等无知。但是每一课都激励我，让我满怀希望，知道你要继续教诲我；不仅教我祈祷应当如何，更实际教我祷告。我的主，最伟大的代求者，我放胆仰望你；你在世上祈祷，及现在所垂听的祈祷，无非是要归荣耀与天父；求你教导我，使我的生活与祈祷都能荣耀天父。

救主，我为此再次献上自己。我不要为自己打算。我将自己与你同钉，置於死地。圣灵抑制并泯灭“己”的活动；你的爱与生命占有我的心。新的渴望开始充满我，盼望在每日、每时、每一个祈祷中，父的荣耀是我的一切。主，我要在你的学校里学习这样的功课，你要教导我。

荣耀的神，荣耀的父，我的神、我的父，我知道唯有你的荣耀才是人生至宝，求你接纳孩子这样的心愿。求主将你的荣光显明与我，护庇我，充满我的心灵殿堂；让我住在基督所彰显的荣光之中。愿你将你的美旨实现在我身上，好让你的孩子因寻求父的荣耀，自己也就得着荣耀。阿们。

（摘自《祷告的学校》，作者慕安德烈）