文简义玄 宝字三百：堪比老子五千言的《阴符经》奥妙何在？

寇谦之所藏，出于黄帝。河南邵氏以为战国时书，程子以为非商末即周末。世数久远，不得而详知。以文字气象言之，必非古书，然非深于道者不能作也。

文/古人

《阴符经》，旧题黄帝撰，故又称《黄帝阴符经》。

宋黄庭坚说：“《阴符经》，出于唐李筌，熟读其文，知非黄帝书也。”

宋朱熹《阴符经考异序》说：

唐张果《黄帝阴符经叙》说：

唐褚遂良写大字阴符经

《阴符经》是不是黄帝所作，不是关键，关键在经文的内容精义。自唐以来，此经备受青睐，唐代书法家褚遂良、欧阳询亦有写本。宋代道教南宗祖师紫阳真人张伯端在《悟真篇》中说：“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满五千。古今上仙无限数，尽于此中达真诠。”一下子就把《阴符经》提到了与《道德经》并列的地位。

《阴符经》版本众多，文字差异较大，莫衷一是。这里特别介绍北宋郭忠恕三体书《黄帝阴符经》，由安祚勒字，于大宋干德四年（966）四月十三日刻于石碑，今存陕西省西安碑林。三体书为：大字篆书，小字古文、八分书。

宋欧阳修《集古录》评论说：“郭忠恕书《阴符经》，篆法自唐李阳冰后，未有臻于斯者。近时颇有学者，曾未得其仿佛也。《实录》言忠恕死时甚怪，岂亦异人乎？其楷书尤精也。”

郭忠恕，着有《佩觿(xī)》和《汗简》，在中国文字学史上占有非常重要的地位。据《宋史》记载，郭忠恕寒暑不侵，不饥不渴，死后“其体甚轻，空空然，若蝉蜕焉”，必得尸解之法，为道门中修炼有成的高人。

唐欧阳询中楷黄帝阴符经

郭忠恕，字国宝，不知何许人。柴世宗朝，以明经中科第历官。迄国朝，太宗喜忠恕名节，特迁国子博士。忠恕作篆隶，凌轹晋魏以来字学。喜画楼观台榭，皆高古，置之康衢，世目未必售也。……忠恕，隐于画者也。其谪官江都，逾旬失其所在。后阅数岁，陈抟会于华山，而不复闻，盖亦仙去矣。

——《宣和画谱》卷八

郭忠恕，字恕先，河南洛阳人。七岁能诵书属文，举童子及第，尤工篆籀。弱冠，汉湘阴公召之，忠恕拂衣遽辞去。周广顺中，召为宗正丞，兼国子书学博士，改《周易》博士。建隆初，被酒与监察御史符昭文竞于朝堂，御史弹奏，忠恕叱台吏，夺其奏，毁之，坐贬为干州司户参军。乘醉殴从事范涤，擅离贬所，削籍配隶灵武。其后流落，不复求仕进。多游岐雍京洛间，纵酒跅弛，逢人无贵贱，辄呼苖。有佳山水，即淹留，浃旬不能去。或逾月不食。盛暑暴露日中，体不沾汗。穷冬凿河冰而浴，其傍凌澌消释，人皆异之。尤善画，所图屋室重复之状，颇极精妙。多游王侯公卿家，或待以美酝，预张纨素，倚于壁，乘兴即画之，苟意不欲而固请之，必怒而去，得者藏以为宝。太宗即位，闻其名，召赴阙，授国子监主簿，赐袭衣、银带、钱五万，馆于太学，令刊定历代字书。忠恕性无检局，放纵败度，上怜其才，每优容之。益使酒，肆言谤讟，时擅鬻官物取其直，诏减死，决杖流登州。时太平兴国二年。已行至齐州临邑，谓部送吏曰：“我今逝矣。”因掊地为穴，度可容其面，俯窥焉而卒。稿葬于道侧。后累月，故人取其尸将改葬之。其体甚轻，空空然，若蝉蜕焉。所定《古今尚书》并《释文》，并行于世。

——《宋史》卷442列传第201文苑4

宋郭忠恕三體書阴符经

郭忠恕精通古文，道术高超，因此他所校定的《阴符经》，远较其馀众本为可信。全文共计399字，迻录于下（未用简化字），供深入研究。与其他众本的异同，可参阅相关校勘记。

经曰：观天之道，执天之行。尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之衺，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修练，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也。万物，人之盗也。人，万物之盗也。三盗旣宜，三才旣安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神而神，不知不神所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎，进乎象矣。

朱熹《阴符经考异》

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《黄帝阴符经集校》

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郭忠恕三体书《阴符经》拓片

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