缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系——对我来说，真正可怕的是这些东西。
——《海边的卡夫卡》，村上春树
当今这片土地处于历史的十字路口，于此，我们尽情地张扬着批判的雄力。
所有的问题，最终都得回到人本身。
一个具有活力的生态系统，一味儒家，往往疾驰之后急落直下，有时需要一点老庄的休养生息，有时需要一点法家的变法革新，有时又需要一点墨家的兼爱非攻。
总之，保持灰度，任其涌现。
我们当然希望这片土地有一个美好的未来，然而，这的确是一场浩大的共业，我们正在经历，我们也是共业本身，事实上，它已经不再单纯是我们的共业，它也是这个星球的一场共业。
只是，批判的雄力，除了生产出大量的愤怒、嗔恨和恐慌之外，于事物的正向发展，并没有什么
luan
用。
今天的我们身处流沙社会，诸多事物和思想很容易崛起建立，也很快消散。
一个社会为什么会像今天这样，很茫然，很慌乱，很彷徨。
因为大家看到的都是贪婪的东西，然后集体陷在里面，这是一场浩大的共业，事实上，这在美国，在日本，也发生过。
物质丰富的时代，也可能是精神匮乏的时代，信息爆炸的时代，也可能是智慧匮乏的时代。
我们似乎从未停下来思考过，为什么要买这件衣服，为什么要买这款包包，为什么要买这个牌子的眼霜，是真正需要，还是物质主义已经变成了一种深度浸染的价值观。
一个物质主义的生态系统里，每一个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者，这是一个浩大的共业。
幸运的是，很可能在一场即将到来的
Crash
过程中，人们可以重新打量这个命题。
事实上，粗茶淡饭，亦可自在此生。
老子说，余食赘行，有道者不处。他的意思其实是在说断舍离，少吃一点，少造作一点，就很好。
所有的现代科技和现代文明，
Ai
、
Token
、
Cloud
、
Data
、虚拟现实、增强现实等等，这些皆是眼耳鼻舌身意，带给人类一些便利的同时，也使得人类的心思比传统时期更加地散乱和不安，而这又是一场巨大的共业，任何人都无法阻挡科技的洪流。
对于每一个人而言，最终还是要回归自心，如何安住自心，才是最重要的。
你的心若一面安静的明镜，只是映照，而不着痕迹，于此自在。
若是四十年积淀的沉疴已将这个生命系统拖入泥潭，并可能将系统击溃之时，我们一定会展开形形色色、急促的自救，我们往往越过诊断，直接进入呼吸机、
ICU
、
24h
观察的场景之中，然后即是更多的医源性损伤，并最终意识到这只是一次次宿命的反抗，一个彻底的徒劳。
我们很少会意识到，心身是一个相对投射的循环模式，物质主义和精神主义是一个相互平衡的关系，而当走向某一极端，那整个系统就会失去平衡而摇摇欲坠。
事实上，最好的应对策略是，放松下来，不是对每一个问题进行针锋的对治，而是用一个新的系统刷新旧的系统，因为对治是无尽的，一个
debug
会唤醒又一个
bug
。
而且，最终我们需要了悟，没有完美的系统，我们也毋庸护明抗暗，而应当接受系统的起伏，波浪和分形是自然的型态，也是生命系统的型态。
扎西拉姆·多多在《喃喃》中写到，
但愿，我能时时提醒自己：我看到的，比我理解到的多；我看不到的，比我看到的多。所有简单粗暴的批判，只不过是我对我自心之投射的批判罢了。
但愿，我能时时察觉：当我觉得他人不好，很多时候仅仅是因为，他人和我不同。不要把自己当成标准答案，试图去测验这个世界的生动。
她说的没错。
我们的批判往往自带立足点，并且染上完美主义的幻觉。
所谓的完美主义，也即是说，你希望所有的事情都要达到你所期望的样子。
你希望你的洗手间永远不会漏水，你希望你的车子永远不会出现故障，你希望你年轻的脸庞永远不会衰老，你希望你的愉悦可以永远保持下去。
基本上，这就是一场自我的游戏，以及幻觉，所以，当你的期望并未如期进行时，你便会恐惧，便会紧张，便会愤怒，然后你与你的恐惧、紧张和愤怒纠缠不休，你被困住了。
生命的旅程，有时就像宽窄巷子。
你担心自己狭隘，所以你试图辽阔起来，你以为自己走得宽阔，你也非常用力，但其实，你越是用力，越是走在了一个自我的巷子里。
真正的辽阔是放下宽窄的分别，从巷子里面走出来，迎着风，任运自在，这样无论宽窄都无法动摇你的心。
孩子们与成年人最大的不同就是“不批判”的那种能力。很遗憾，成年人失去了这个能力。
