情欲
（选自《识已篇》，作者佚名）
1. 人由于天性而想望饮食，以维持生命，所以在进食的时候，乃感到了愉快，同样，由于天性而繁殖种族，也必享有两性之乐，以达到生育的目的。
2. 按照婚姻法，当二人以合法的手续完成了婚姻以后，那时候的两性之乐，就不认为违法。
3. 其他不合理情形下的两性行为，则认为非法，并且也为神的第六、第九诚命所禁止。不仅限于外面的行为，就是在思想、想像、和欲望上等内在的趋向也一样被禁止。
4. 在人天性上有一种天赋的两性倾向，这种倾向在春情发动期，就开始正式显出来，并且到青年时代，更逐步增强。
5. 这种两性的倾向，本身并不是罪恶，因为这是人的天性。可是，若随便顺服它，那就是罪恶；直接寻求极轻微的两性之乐，就是犯罪，既或不直接寻求，而是明知故犯，也是犯罪。
6. 善加管治两性的倾向，就是道德的行为，同时比其他事更帮助人达到属灵的品格。
7. 放纵性欲的行为，就是情欲，在合法婚姻以外纵欲的活动，就是情欲的恶习。世人很容易把情欲认为爱情，这是一种错误的思想。
8. 可以说没有一件事再比情欲更有害于人的身体、道德、和精神的。
9. 情欲是使人堕落的罪恶之一，因为它能带给人极大的羞辱，所以普通为「可耻的恶习」，就是儿童在达到知道是非的年龄，他们发生了不贞洁愿意的时候，要隐藏自己，而不愿意别人知道。
10.成千万人因着这种恶习，变成了自己的身体和精神上的毁灭者，这种情形，由病院和疯人院就可以证明。
11.因这种罪恶进入地狱的人，比因其他一切罪恶入地狱的人更多，因为「凡是情欲的事都是显而易见的，就如同奸淫、奢侈、淫乱等，……我先前告诉你们，行这些事的人必不能进入天国。」（加五：17—21另译）「你们务要知道，无论是淫乱的、污秽的，在基督与神的国里，必没有承受基业之权。」（弗五：5另译）「凡是淫乱的、奸淫的、迷恋男色的，都不能进入天国。」（林前六：9另译）
12. 在诸般的罪恶中，完全违反贞洁的有以下各种：「私自合奸」，就是在不曾结婚的两性间有肉体交合的行为；「通奸」，就是在至少有一个已婚的两性间有肉体交合的行为；「乱伦」，就是和血亲，或在种族上不可结婚的人行肉体交合；「强奸」，就是强迫妇女犯不贞之罪；「强诱」，就是将某人从安全的境地中用强力诱拐出来，以满足自己的肉欲；「亵渎」，就是已经奉献给神的人，犯了性欲冲动之罪。
13. 还有一些邪淫，实际上并没有完成，就如同不贞的触觉、注视、言语、阅读等，只要为了刺激性的快感起见而实行，就是犯罪。所以「凡是为了淫念而注视妇女的，在他的心中就是犯了邪淫的罪。」（太五：28另译）
14. 思想和意识上的淫荡、欲望和肉体活动上的淫荡，若进入心中，当意志和它相抗衡的时候，若顺服它，就是犯罪；若是意志不屈服于这种诱惑，那就是有德行的人，所以这些诱惑也正是对一个人在德行上的试验。
15.对于不应知的事去求知，不是德行；对于应知事物求知，自然不算是罪恶，因此何者应知，何者不应知，在这些事上最好请求属灵的人来加以指示。
16.务要对付肉体情欲的倾向，就不要闲散，要常忙碌有益的工作，因为闲散教给人许多罪恶。
17.务要躲避可能使自己犯罪的机会，如：有害的同伴、淫猥的处所、戏剧和娱乐、淫秽的读物、不贞洁的谈话等。
18.务要极力躲避那些引人犯罪的人物、环境、和事情，或者由个人的经历可知道是犯罪的原因。除非我们有躲避这些犯罪机会的坚定目标，就不能胜过它。
19.特别要远离对于异性的不正当交谊、爱情、和亲昵的言行等。
20.务要警醒提防，不使罪恶侵入感官；因为凡是看过、听过、读过、接触过的事物，常常是诸般诱惑的来源，能够终生搅扰人的心思。
21.务要管治内在的意识、想像、和记忆，在生发罪恶思想的那一利那，最好要利用其他事物来分这时候的心，因为不正当的思想是神所恨恶的。在危险的时候要像小孩子呼求父母一样，立刻祈求神的帮助，要说： 「主耶稣怜悯我、帮助我。」
22.务要有更深的自觉，知道神是无所不在的，那些在别人面前都羞于作事的人，何以忽略了神常常在他们面前而将要审判他们呢？
23.在遇见诱惑的时候，务要像约瑟一样，无论何时都要儆醒思想：「我怎敢在审判我的神面前犯这样的罪呢？」
