前两
天读《聊斋志异》，发现了
一个有趣的现象：
精怪在修炼成仙之前，必要到凡间历练一遭。
交朋结伴，和形形色色的人打交道，产生各种情感上的纠缠。
直到它们在人情世故上吃尽了亏，明白了做人的种种不易，最后坦然割舍掉这一切，才能得道飞升。
对此，蒲松龄总结道：
“恝（jiá）者，情之至也。”
意思是
，一个人的情感修炼到了最高的境界，是漠然。
所谓漠然，并非断情绝欲。
而是看清了世间百态之后，生出的一种更加成熟的处世之道。
人这一生，最难过的就是情关。
但一旦勘破了这一关，你也能所向披靡，无往不利，迎来人生的大运。
01
春秋时期，晋国有位宰相叫赵盾，他一生历经三朝，权倾朝野。
然而就是这样一个人，却在“情”这个字上，狠狠地栽了两次跟头。
第一次是关于国君的人选问题。
赵盾上任后不久，晋国国君就去世了，然而此时太子夷皋不过4岁，还是个只知道哭闹的孩子。
为了稳住民心，赵盾想要另举他人。
太子母亲得知后，几次抱着儿子坐在大殿上啼哭，甚至跑到赵盾家里去诉苦。
赵盾于心不忍，最终拥立太子为王。
这位太子
，就是后来的晋灵公。
晋灵公从小娇生惯养，长大后更是残暴无道，害得社稷动荡，民不聊生。
在
宠臣屠岸贾的教唆下
，他还试图除掉赵盾。
要不是侄子赵穿舍命相救，提前刺杀了晋灵公，赵盾早已丢了性命。
第二次是关于仇人的去留问题。
晋灵公死后，屠岸贾也恐惧不已，佯装求饶。
侄子赵穿提议将其一并除掉，永绝后患，赵盾却觉得对方已是落水之狗，不必穷追猛打。
这一时心软，直接给赵氏家族招来了灭门之祸。
不久后，赵盾去世，新君即位，屠岸贾再受重用。
他下令除掉赵氏全族，最终除了历
史上著名的孤儿赵武活了下来，其余
人无一生还。
历史上，像赵盾这样被人情所困的人不在少数。
关羽饶过了违反军令的小将，却遭其背叛，败走麦城；
李世民放过了逆贼单雄信的后代，数百年之后，这些人却成了李唐江山的隐患。
他们只因一时恻隐之心，就疏忽了潜在的威胁，给未来留下了巨大的危机。
哪怕是英雄豪杰，也会毁在“情”字这一关。
老话说得好：
“情深不寿，心软是病。”
当情感占据了上风，理智就会离席。
人便会忘记自己的底线，宁愿让渡自己的利益也要成全他人。
但我们要知道，得寸进尺是人的本性。
困于人情，你的善良就会变成被人利用的软肋，你的忍让就会变成捅向自己的利刃。
所以，做人还是要冷漠一点。
别过度共情，别轻易让步。
凡事把自己放在第一位，所有的人和事，才不会再对你构成威胁。
02
金庸在《飞狐外传》中讲过一个故事。
主人公胡斐曾偶然遇见了一桩命案。
一家农户被地头蛇凤天南诬陷偷东西，逼得儿死母疯，家破人亡。
胡斐听说以后，决心要杀了凤天南，替天行道。
就在寻敌的路上，他认识了功高貌美的袁紫衣，两人一见钟情，互有好感。
但胡斐不知道，
袁紫衣
正是凤天南的私生女。
后来，他们停在一座破庙歇息的时候，碰巧撞上了从此地路过的凤天南。
胡斐三招两式，就打得对方跪地求饶。
这时候，袁紫衣也站出来求情，温言软语，言辞恳切。
但胡斐并未改变主意，甚至和袁紫衣对打起来。
凤天南趁着混乱，悄悄逃脱了。
可胡斐还是一路苦追，最终杀掉了凤天南。
对于理念不合的袁紫衣，他也选择了分道扬镳。
在胡斐的心里，真相永远大过关系，事理永远高于人情。
也正是凭着这份正义，让他在武林中建立威望，终成一代大侠。
金庸曾说过，自己笔下的侠客大多为情所困，亦正亦邪。
但胡斐不一样，他“不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动”，始终潇洒如风，来去自如。
有一句话说得好：
你在乎什么，就会被什么困扰。
情字，是一个大牢笼。
被困于其中，人只能夹着尾巴做事，处处受到限制。
与其这样，倒不如活得冷血一点。
对所有人一视同仁，不因关系亲近而优待谁，也别因为个人私怨就针对谁。
做事干净利落，不卑不亢；做人心中有尺，问心无愧。
当你过了情关，就再也没有什么能阻碍你。
03
《
庄子》里有这样一
个情节：
庄子的妻子去世了，他却没有大哭，言行举止皆如往常。
以前每次看到这里，我都觉得庄子冷血。
直到后来，我读到了他与惠子的一段对话。
惠子问庄子：“人本来就是无情的吗？”
庄子说：“是这样。”
惠子生气地说：“既然称为人，就不能无情！”
庄子答道：“我所说的无情，指的是不因为个人的偏好喜恶，来损害自己的内在本性。顺其自然，生命就没有缺陷。”
在庄子看来，人的好恶、执念都是后天衍生的。
但自然之道亘古不变。
人世间的生老病死、聚散离合，就像大自然的四季流转，花开花谢一样，都是永恒不变的规律。
所有的一切，都只是从你生命中穿过而已。
一旦接受了这一点，我们就能以一颗无情之心来看待一切，减少很多无谓的痛苦。
1918年，弘一法师在人生巅峰时，选择出家为僧。
消息一出，举世震惊。
没有人能理解，像他这样名扬四海的才子，为什么会甘心放弃现在的生活，去过苦行僧的日子。
弘一法师在给妻子的诀别信中，早已点明了答案。
在信中，他写道：
