人生三万昼夜，或出或进时，总有一扇门默默为我们守护。
中华上下五千年，门神的存在，几乎同样悠久。据《通典》记载，早在商代，天子就已经开始祭祀门神。
古人认为，门户是居家止住的出入通道，也是住宅的仪表，故装点门户显得非常重要；与此同时，门户也是鬼怪凶邪入侵家宅的必由之路，它的安全也关乎家庭的安危。
人们笃信，门神肩负着护佑家宅、保一方平安的职责，默默无闻地护卫门庭，承载着人们关于家庭与生活的诸多美好祈愿。
而今，门神或可见于年岁更迭时一些家庭张贴，但其背后累积的文化积淀，恰如日渐蒙尘的故纸；在那层层灰土之下，隐藏着我们对于家最为诚挚的祝愿，那是悠久历史的累积与延续。
如今人们被大数据、算法精准定位的网络应用及内容所吸引，义无反顾地投入到现代的种种洪流中去，夜以继日地饕餮自己的时间，催生、打造出一个个新神，如直播之神、鸡汤之神......
诗人北岛在《青灯》中有这样一句话：“不懂得传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行”。
请不要让门神及其身后的传统文化，孤寂太久。
乙巳年春节临近，门神作为春节最经典的元素自然不可或缺，而其形象也是家喻户晓。即便如此，门神还是可以再次被“设计”。这个门神应更美观、更突出其背后的文化存留，既保留、融入传统与当代的设计元素表达，也应尊重、阐释门神自身“最源初”的文化内涵。
尊重历史、符合现代审美与功能的设计思路，是我们多年的坚持。尤其对于民俗与春节这一重要节点，敬畏古人、敬畏文化，传统也会赋予我们它的价值。因而我们邀请了多次在海内外绘制壁画与国画的老师，通过与研究古兵器学者与历史学者的交流，恭敬绘制了这版秦琼、尉迟经典门神。
设计前查阅资料与相关学者交流中我们发现，正史中记载两位神将使用的武器与小说、评书中的“
锏
”、“鞭”不同。
按《新唐书》：“每敌有骁将锐士震耀出入以夸众者，秦王辄命叔宝往取之，跃马挺枪刺于万众中，莫不如志，以是颇自负。及平隐、巢，功拜左武卫大将军，实封七百户。”则秦琼并不使双锏，而是使枪。又
按《新唐书》：“窦建德营板渚，王命李勣等为伏，亲挟弓，令敬德执槊，略其垒，大呼致师....敬德晚节.... 帝尝问：‘
夺槊与避槊孰难？
’对曰：‘
夺槊难。
’试使与齐王戏，少选，王三失槊，遂大愧服。”槊为骑兵所用的重武器，兼有红缨枪、斧头武器的优点。此可知尉迟恭并不使鞭。因而在恭敬绘制中我们复原了神将的武器，发觉确比原有短兵器更具神威。
此外，看守门庭的日月轮值中，我们把中华民族传统神话叙事与考古发掘做了创新表达，即两位门神手举的日月形象分别为商周时期成都金沙江考古挖掘的“太阳神鸟”与传统神话中玉兔捣药的月亮形象。
在道家独有的法印中，一则我们延用了威力无比、镇邪驱疫的“北极驱邪院印”，一则新用了千合万合、以保长生康泰的“混合百神印”，两枚印章均感谢我国道教研究著名学者、四川省社会科学院李远国教授收藏私印提供。
日月不息，缦罩流云，离火加持，神威具足，非请勿入，永镇门庭。以此张贴在我们出入的大门上，愿为大家守护好我们生活的空间。
包含上述元素，且拥有美观的视觉效果的门神，才是较为“理想”的门神应有的样子。
本次特制神武威震门神
结缘于诸位，
以此增添新年彩头！
愿各位善信在新的一年，门庭焕彩，家宅安宁！
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