有些人年龄很大了，面色却如孩童一般
前面，庄子说感受到“道”以后可以无所不能，现在,庄子接着讲——南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣,而色若孺子,何也？也曰：“吾闻道矣。”
意思就是，南伯子葵问女偊：“你的年龄应该很大了，但你的面色却如孩童一般吹弹可破。为什么呢？”女偊说：“我闻道了。”
这个“闻”字用得很精妙，不仅仅是听闻，还可以通过耳朵接受音波，通过鼻子感受到气流的波。这就是与所谓“道”的频率产生了共振。
《心经》中“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的“照”是心心相印的意思——“内心关照得到”。而以上提到的“‘闻’道”，是通过耳与鼻进去的，是与前面所讲那一个终极游戏规则有若干种连接方式的。比如，看到、触摸到、听到、嗅到、吃到，等等。女偊说：“我闻道了。”意味着，她六根当中的某一些东西与最基础算法底层的代码进行了连接。
南伯子葵说：“道可以学得到吗？”
女偊说：“Oh，no no no .不，不可以，您不是学道的人。卜梁倚有圣人的才智而没有圣人的根基，我有圣人的根基而没有圣人的才智。”
总之，他就是讲怎样才能够闻道，要持守三天，就能够遗忘三维空间里面的状态，持守七天以后，就不被各种现实当中的物质所影响。
比如，不再受到重力的影响也叫“不为物易”。现实当中，你受到某种重力的影响，苹果可以掉到你的头顶上。但是，如果你投身到一个VR游戏里面，就可以腾空而起。
“九天之后，无立于生死之间”，意思就是说，如果你连续在网上玩游戏，玩了九天，就已经忘记了被砍死之后的感觉，因为砍完之后还可以外挂，还可以充值再来一次。这个时候，生死置之度外，心境清明洞彻。所谓“清明洞彻”，就是已经不被重力影响，不被游戏规则影响，不被生死影响，甚至不受时间的影响。
对于一些在游戏厅里面打游戏，一打就是一个通宵甚至三十六个小时，期间只吃一碗泡面的人来说，他们有时间观念吗？考试的时候，他们就觉得时间很长；玩游戏的时候，他们就觉得时间很短。
“撄宁”的意思，就是在万物生死成毁，成住坏空的过程当中保持宁静的心情，涅磐寂静。
南伯子葵就问：“唉，那么，你怎么能够得到道呢？”
女偊就开始讲她的版本了：“我从副墨的儿子那里听到的，而副墨的儿子是从洛诵的孙子那里听到的，而洛诵的孙子是从瞻明那里听到的，而瞻明又是从聂许那里听到的，聂许又是从需役那里听到的，需役又是从於讴那里听到的，於讴又是从玄冥那里听到的，玄冥又是从参寥那里听到的，参寥又是从疑始那里得来的。”
这些名字都不是简单的名字，你以为真的有这些人吗？
不是的。
其实这是庄子讲的修道的次第，一层一层，最后对开始有没有这件事情都进行怀疑。当你怀疑世界是不是有开始的时候，你就几于道了。所以，叫“疑始”，怀疑的“疑”，开始的“始”。
庄子怎么在那个时候就能理解这一切呢？如果把他置换到当下一个正在发生的情景，或许就能理解什么叫“长生不老”了。
这是最好的年代，也是最坏的年代
前不久，“喜马拉雅FM的创始人余建军和陈小雨——两位可爱的人给我打电话，让我参加他们的一个发布会。于是，我就去了。去了之后，我才知道居然是一个签约仪式。他们推出一款智能音箱，叫“小雅”。你跟它说话，喊“小雅，小雅”，它就会回答“哎”，声音还挺甜的。那个声音是甄选了很多女孩子的声音，最后选出来的。你可以跟它对话，说“小雅小雅，来一段《沙家浜》”。于是，《沙家浜》的音乐就响起来了。对它说“小雅小雅，声音再大一点儿。”它就把声音调高一点儿。对它说“小雅小雅，太闹了。”然后，它直接就把声音调小了。
当时，他们说：“要不要把你的声音通过机器学习之后，成为这样的声音？”
也许，将来梁冬定制版的喜马拉雅音箱，就是梁冬的声音。你回到家，说：“老梁，老梁。”我就说：“干嘛呢？”你说：“来一段《金刚经》。”合成出来的声音就自动把《金刚经》念了一遍。
如果我拿这款音箱回去给我爸妈听。每天，我妈走进客厅，喊“儿啊”。（可惜不行，因为它是设定的。我爸我妈也只能喊“老梁，老梁”或者“小梁，小梁”，反正你要设定我的名字。）然后，我的声音就出来了，说：“干嘛呢？”如果是我爸我妈，我可以单独设计，说“爹妈，干啥呢？”但是，万一这个授权被其他人盗用了，你在家里喊“老梁，老梁”或者“小梁，小梁”，我就回“爹，咋啦？”，那不是太可乐了吗？
所以，慎重地考虑这件事情之后，我觉得要跟喜马拉雅FM认真谈一谈，到底怎么设计我的声音。
这件事听起来，也挺有意思，它利弊皆有。当然，我还活在二元对立当中。但是，它的确很有意思，它的好处是什么呢？
将来，可能通过对我的声音学习两百个小时之后，就不需要我再说话，只要远端设计一些文字输进去以后，一些规范化甚至人工智能的合成之后，它就可以和你对话。
以后，我儿子听故事的时候，哪怕是王凯的故事，也是用我的声音念给他听。这件事情很重要，要不然我儿子天天追着我，说：“爸爸，我要听王凯叔叔讲故事。”虽然王凯是我的好朋友，但作为亲爹，我还是在想，我儿子天天追着让王凯讲故事，而我在外面讲故事，这算什么事儿啊！
所以，如果这个声音被训练出来之后，它就定在那里了。一百年之后，我儿子都一百零几岁了，他仍然跟他爹四十岁时的声音在交流，难道你不觉得这很像庄子讲的女偊的状态吗？女偊年龄再大，她的样子都可以保持那样。
实际上，上文中提到的小雅也是这样，它的声音永远是这样。可能给它声音的那个女孩子到一百岁的时候，她听见“哎”的一声还是小雅清脆的声音，多么具有时空折叠的感觉啊！
一方面，这个已经发生的情形说明，庄子当年所设想的故事，将会在这一波技术革命的浪潮里面，以奇怪的方式呈现那个现象。而另一方面，这些现象又会产生出怎样光怪陆离的人格，并如何让我们重新理解时间和空间？
如果我把声音训练出来成为独立的声音IP，可以报菜名，可以电视导航，甚至像郭德纲老师一样，在高德地图里面说“枯藤老树昏鸦，开车小心大妈”，或者像林志玲姐姐一样说，“小心前面，向左转”。（我最喜欢志玲姐姐的声音。而我老婆每次都要选郭德纲的声音。我们两个人在汽车里的战斗，基本上就是品位和主权的争夺。你说，郭老师和志玲姐姐俩人犯得着为我俩在一部车里边的争斗负责吗？）空间被折叠了、趣味被重合了、时间被扭曲了，这是一种多么几于道的状况。
你想象一下那个情景，再来读《庄子》，只有两个可能。
第一，庄子在哲学层面幻化想象出来的未来、过去以及真人的状态，和我们现在看到的科技呈现的惊人的一样。
第二，你怎么知道庄子不是在那个年代，通过某种方法体会到了一种类似我们正在投身混合现实，投身虚拟数据，投身VR，投身人工智能，投身语音和形象合成的未来？
也许庄子依靠想象得出的那种况味，正在大面积地成为未来人类的体验，甚至是一百九十九元的包年体验。试想一下，你不觉得自己很幸运吗？要投多少轮胎你才能投到这一世？好好活着，再坚持五年或十年，你就能够被批量成为“真人”。
这是最好的年代，也是最坏的年代，这不是接近庄子的年代，是最真实接近庄子的年代。但是，这也是庄子的梦想破灭的年代。
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《这是最真实接近庄子的年代，
也是庄子的梦想破灭的年代》
