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今日经文：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当做平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说“申冤在我，我必报应”，又说“主要审判他的百姓”。落在永生神的手里，真是可怕的！（希伯来书10：26-31）
希伯来书含有诸多警告性经文，10：26-31节是其中的一段。
这段经文说到，基督徒“得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”——也就是说，对故意犯罪的人来说，再没有赎罪祭为他们存留了。那么为他们存留的是什么呢？——“唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火” 。旧约时，人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；那么在新约时代，若有人“践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵”，他将会受到加重的刑罚。 接下来，希伯来书的作者提醒基督徒，不要忘记神的审判，“落在永生神的手里，真是可怕的”。
这段警告性经文所警戒的要点是：不可故意犯罪！作者提醒说，“故意犯罪”的实质，就是把神的儿子践踏在脚下，把基督在十字架上所流的血，看作是俗物甚至是不洁之物，并以傲慢的态度对待那位借基督成就救恩的圣灵。这样的“故意犯罪”，当然比干犯摩西的律法要严重得多，因此刑罚也必加重得多。
圣经告诉我们，神的儿子已经从死里复活，升天回到父的右边，神要使仇敌作祂儿子的“脚凳”；并因着基督的得胜，神也要将撒但践踏在圣徒的脚下（参来1：13；罗16：20）；圣经也说，唯有基督在十字架上所流的血可以叫人“成圣”；并且指明，神为我们预备的恩典，都是由圣灵带进我们生命中的。因此，若有人借“故意犯罪”来践踏神的儿子，否定基督宝血叫人成圣的能力，不看重圣灵的命令和警戒，以轻蔑的态度对待祂，这人就必落在神的审判之下。
基督徒绝对不应该犯罪，但有时我们确实会“偶然被过犯所胜”（加6：1）。对这样的人，需要用温柔的心来挽回（自己也当因此受警戒）。而且这些因软弱“偶然被过犯所胜”的人，会因圣灵的责备而不平安；只要他们认罪悔改，就会蒙神赦免(参约一1:9)。但“故意犯罪”者，却是有计划、有目的地去犯罪。而且“故意犯罪”者，通常也是不思悔改的人。
值得注意的是，在原文的希伯来书中，作者把“故意”一词放在了26节的句首，用以强调有人“犯罪”是没有任何外部力量强迫的，他们“犯罪”纯粹是出于内心的一种愿望。他们明知故犯，硬着颈项地要实现自己的罪恶意图。再者，由于“犯罪”一词是现在式分词，所以这个“犯罪”是指持续地犯罪。持续地“犯罪”，再加上“故意”，说明这类人虽然已经得到真理的知识，但他们拒绝真理对他们生命的影响，让真理和他们的生命脱节，以他们持续的罪恶生活，否定了基督所献的赎罪祭。所以接下来圣经说：“赎罪的祭就再没有了”——他们既拒绝了基督所献的完美的祭，就再没有别的祭可以赎他们的罪了。
借着读新约圣经可知，希伯来书是对信徒提出警戒最多的书卷之一。这些警告性经文，对成圣道路上的基督徒是严肃的提醒。存敬畏之心聆听与默想这些警戒之言，会使我们的灵魂得着洁净，心态得着调整，生命得着更新。
《生命季刊通讯》第74期
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