辨析 | 生命儒学≠儒家生命哲学

生命儒学 可首先被理解为 作为一种生命哲学形态的儒学 ，研究对象是 儒家的生命哲学思想 。生命哲学这一概念来自西方哲学，在此是指对整个世界一切有机生命的实质、本体、基础、特性、进化（发展）、地位、价值和意义等问题进行普遍理性反思的特殊哲学形态。

从生命哲学历史发展中看，可与生命儒学形成相互借鉴相互诠释的 西方生命哲学形态 大体有如下几种：

但是深深扎根于中国传统文化土壤中的生命儒学与西方哲学话语系统中的生命哲学毕竟还有很大不同。进一步探究，生命儒学可以理解为 一种中国儒家哲学所特有的生命哲学形态 。

这一生命哲学形态并不能完全被纳入西方生命哲学话语系统中，还呈现出对于西方生命哲学的某种补充与借鉴， 因此并不能被简单概括为儒家生命哲学。

第一，就思想形成而言，其不同之处在于儒家思想作为一个整体，就其本质而言就是关于个体生命与整体生命的思想，是生命的学问。

而西方生命哲学只是西方哲学一个环节，生命哲学作为一个独特思潮从出现至今不过百十年，是在对逻格斯中心主义或理性主义作反思的过程中形成。

作为一个整体的西方哲学就其本质而言是否可以被称为生命的学问，这一点值得商榷。正如牟宗三先生所指出： “西方人有宗教的信仰，而不能就其宗教的信仰开出生命的学问。他们有‘知识中心’的哲学，而并无‘生命中心’的生命学问……实则真正的生命学问是在中国。”

第二，就思维方式而言，其不同之处在于儒家思想的思维是主客不分、物我合一，并且先天具有原始自然宗教的类比取象、天人交感等神秘特质。 基于理性而反思理性，在此基础上以揭示和宣扬非理性之价值作为反思理性的重要途径，这是西方生命哲学的一个重要特点。基于上述主客不分的神秘思维方式，儒家思想先天具有审美特质和艺术追求。

方东美先生认为，中西文化的显著区别在于，西方人宇宙观以科学之理趣为基础，中国人宇宙观则“不寄于科学理趣，而寓诸艺术意境”，方东美先生因此说：“科学立论，造端乎形迹，归依乎玄象，希腊人与欧洲人之窥探宇宙，盖准形迹以求其玄象者也，前者创始而后者圆成之，固犹属于相似之理境。艺术造诣，践迹乎形象，贯通乎神功，中国人之观察宇宙，盖材官万物，以穷其妙用也。”