8句话，道破中国哲学精髓

“天人合一”思想最早由庄子阐述，后被汉代思想家董仲舒发展为完整的哲学思想体系。

“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。

二是天人相应，或天人相通。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。

哲学意义：

物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化与时俱进。物质与人以及物质之间应和谐统一。

战国时，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城，守门的士兵对他说：“马匹一概不得出城。”

公孙龙说：“白马并不是马，因为白马有两个特征，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特征，就是只具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马呢?所以说白马根本就不是马。”

哲学意义：

“白马非马”的命题问题出在何处呢?从根本上说是割裂了一般和个别、共性和个性的关系。

马是普遍性、共性、一般、抽象;白马是特殊、个性、个别、具体。普遍不等于整体，特殊也不等于部分，这是不同性质的范畴。

庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。

究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。

在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。

庄子却以为不然。醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的;庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。

但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

哲学意义：

其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。

据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍要选择继承人，特命每个弟子作一首诗，以考察对佛家教义的理解。开始时，弟子们面面相觑，谁也不敢动笔。只有神秀思考数日之后，写下这样四句：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”

偈语以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据，表示要使自己像菩提树、明镜台那样洁净，一尘不染。

六祖慧能当时还是一个挑水打杂的和尚，他看了这首诗后在旁边又写了四句：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”

他认为人根本就不是“物”，也无身可修，只有佛家信念。广而言之，世界上“本无一物”，什么东西也没有，所以也无什么尘埃，亦无所谓污染。

哲学意义：

慧能和尚否认物质的存在，认为“万事皆空”、“四大皆空，”而只有佛家信念的存在，这是典型的唯心主义。