摘自《2014大经科注》第431集
2017年4月27日 讲于 香港
学佛学经给别人讲，而自己在五欲六尘里头打滚不是真修
我们看念老下面选的，都是《楞严经》上的。
“如是演申，不逐色尘，反观自性，是为端目。”“六尘”是色声香味触法，“六根”能守住自己的本位起作用，“不逐六尘”就对了，这叫“真修行”。
所以修行在哪里修？在起心动念处修。
如何能够在六尘境界里头不起心不动念，成佛了。
不分别、不执着，菩萨。菩萨有起心动念，没有分别执着。
有分别，没有执着，是阿罗汉。阿罗汉有分别，没有执着，没有执着不造业，所以他不在六道里头。六道是要造业，堕六道。阿罗汉不造业了。虽分别，没执着。
我们最起码的要守住不执着，你的功夫才得力。否则的话，你这个六根——“眼耳鼻舌身意”，可怜！跟着外头“色声香味触法”在打转。妄想杂念一个接着一个，止不住，这是多么可怕的一桩事情！学佛学经教讲给别人听，自己还在五欲六尘里头打滚，这不是真修。
真修怎么样？不逐六尘，六尘摆在面前，不是不在，不理会它，若无其事；或者像菩萨一样大慈大悲，“六尘”也是众生，众缘和合而生。你要去度“六尘”——“色声香味触法”，你要去度它，那行菩萨道了。
【解】如是六根，不逐六尘，朗照心源，方名端正，故为第一也。
第一大善！第一善是修心，心清净，身口自然清净，没有染着了。
【解】下云“身心净洁，与善相应”，亦同具上之浅深二义。浅言之即身心离垢无染，身之所行，口之所言，意之所思，悉是善也。
都是善，想什么？想“三福”、想“六和”、想“十善”、想“普贤菩萨十大愿王”、想世尊教导我们，好好念佛，求生净土，是为大善。
这一段说得好，身心“离垢无染”。
儒、释、道是在同一个境界
【解】深言之始觉妙契本觉理，才是“与善相应”。
为什么？儒释道都讲，这一点很重要。儒、释、道是在同一个境界。孔子，如果他老人家生在印度，印度人称他佛陀；孟子要在印度，古印度称他作菩萨。佛陀如果生在中国，中国人称他圣人。称呼不一样，他们地位是平等的，同在一个阶层。这个我们要知道，不能疏忽
一切众生本来是佛，为什么变成这样？迷了。迷了怎么样？把六根、六尘当真。觉悟了，知道是“空”无所有、“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，《心经》上讲得多清楚！这一个“色”字就包括“色声香味触法”，就是讲的“六尘”。
六尘有没有？没有，是真的。我们现在怎么？迷了，迷了才出现。虽出现也不是真的，为什么？生灭法，前念灭后念生，不是真的，真的是不生不灭。自性不生不灭，真心不生不灭；念念生灭，这心是妄心。一定要知道，时时要记住，甚至所行，口至所言，意之所思，悉是善也，样样都是善，与“十善业”相应。这“善”怎么讲法？与“十善业”相应。
【解】深言之始觉智妙契本觉理，才是“与善相应”。
这就是“本性本善”。你看《三字经》上头一句，“人之初，性本善”，这话谁出来？佛说的，不是佛说不出来。儒家的圣人就是佛，儒家的贤人就是菩萨，儒家讲的“君子”，“圣、贤、君子”等于佛法里面的“阿罗汉、辟支佛”，这样我们才能把外面境界、圣贤境界看清楚、看明白了，不再迷惑了。
我们念头善，依报统统变善；我们念头不善，依报统统变恶了
下面念老告我们：
【解】但应谛知，此第一之善，究竟不离“诸恶莫作，众善奉行”。
这两句话是总纲领，“诸恶莫作，众善奉行”，这才叫与善相应。
“弃恶扬善，改邪归正，端正心念”这是大乘教上说的，美国的科学家他懂得。我记得是二0一一年，这些科学家们在悉尼开会，他邀请我参加，我没有时间，我没有过去，我派了八个学生去参加。他们回来告诉我，他说化解的方法，几句话跟经上讲的一样——“弃恶扬善，改邪归正，端正心念”这个灾难就化解了，是美国的一位量子力学家，说得好！为什么？外面的世界随着我们念头转，我们念头善，统统变善；我们念头不善，统统变恶了。所以善恶不在外面，善恶在你念头，念善多么重要，最后念老在这里总结，教我们应该谛知，谛是真实，真实的知道，这个第一之善，究竟不离诸恶莫作，众善奉行，你真正明白了，你不会造恶，你起心动念善，你的言语善，你的造作善，没有一样不善。
【解】更就本宗，第一之善，实即大势至法王子之念佛法门“都摄六根，净念相继”也。
这是究竟圆满的大善，我们净土宗的，殊胜到极处，再没有能超过的了。就这一句佛号，大势至的念佛法门，海贤老和尚一生专修这个法门，真正是达到“善中之善”，世出世间第一等的善法。
心里面是阿弥陀佛，“眼耳鼻舌身”自自然然都是阿弥陀佛
【解】一声佛号，六根俱摄。即六根自端也。
把我们的“眼耳鼻舌身”，还加上“念头”，六根全部包括了，所以这一句阿弥陀佛“六根自端”，自自然然就端正了。
【解】又灵峯大师
他住在西天目山，灵峯，后人对他老人家尊敬，不称名，不称字，称他修行的道场，灵峰大师。
【解】“佛号投于乱心，乱心不得不佛”。
这句话是蕅益大师说的。我们心里念佛，心里头生起这个佛号，口里头念出来，耳朵听进去。这是念佛的方法，巧妙极了！你用这个方法念佛，这个“乱心不得不佛”，心什么？心归佛了，心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是心，好！
【解】心既是佛，六根自然悉皆是佛。
一切法不离心念。所以心里面是阿弥陀佛，“眼耳鼻舌身”自自然然都是阿弥陀佛。甚至于说我们今天用量子力学家说，我们身体每一个细胞，佛法的术语，每一个粒子都是佛，没有一样不是佛。
“大根器”的人就是老实、听话、真干的人
【解】故云“耳目口鼻，皆当自端”。“自端”者，一声佛号，六根自然端正也。自然“身心净洁，与善相应”。
“善”讲到极处，没有不善的了，佛。所以海贤老和尚教给我们，这是什么人？大善根、福德人。
什么人是大善根、大福德？老实、听话、真干。具足真干三个条件，是大善根，大福德；他要遇到净宗法门，他决定往生成佛。要记住，这个“善根、福德”是平等的，他有，我也有，阿弥陀佛有，阿弥陀佛念佛成佛的，他有，我也有，不一样的；他真干，我今天不如他的是没真干。
所以念佛人，佛菩萨所寻求的、菩萨到处去找的、祖师大德也是时刻在留心的，找什么？找有大根器的人。所谓“大根器”就是老实、听话、真干。
传戒老和尚找到一个人，找到了海贤老和尚。海贤老和尚二十岁跟他出家，海贤老和尚没念过书，生在农村，父母都是种田，不认识字，他所具备的就是老实、听话、真干。二十岁出家，跟传戒老和尚出家，老和尚就看重他，只教他一句“南无阿弥陀佛”六个字，教他一直念下去；还告诉他一句话：明白了不能随便说，不能说。“明白”是什么意思？“明白”是开悟，大彻大悟、明心见性。他有没有做到？真做到了。他老人家的境界跟六祖惠能没有差别，这就是“明白了”。
“明白了”，师父叫他不能说，为什么？明哲保身。你今天你要是讲经说法，人家不相信，你没有学过的，你胡说八道，会带来很多是非、带来很多麻烦，不如不说。学佛的佛门里面老和尚虽然没有彻悟，有大悟、有小悟的，这些人知道，知道，也跟你配合，也不给你宣传这些，我们要知道、要明了。所以要做到“六根自然端正”，身心“自然洁净”，自自然然“与善相应”。
【解】“善”者，“是心是佛”也。
什么叫“善”？没有比这个更善了，“是心是佛”，人人都有心，人人都是佛，你用这个眼光来看世界，你就见到佛了，你就入佛境界了，是真的不是假的。这个佛怎么胡说妄为？他迷了，对迷的人来说他迷了，对觉的人来说他觉了，所以想法、看法不一样，明白人看海贤老和尚，大彻大悟、明心见性，凡夫看老和尚，凡人，种田的出家人，与老和尚丝毫障碍都没有。老和尚一句佛号念了九十二年，自在往生，是我们最好的榜样，老和尚的这些故事多听听，认真学习，利益太大太多了。
今天时间到了，我们就学习到此地。
