第一百零四天
小约翰牧师解读
弟兄姊妹，早安！今天我们继续来看《约伯记》38到42章，这是我们第二次来看这部分《圣经》。有时候，我们会问：上帝为什么选择这样一种方式，而不是另外一种方式？而上帝选择的方式，给人的感觉是那么平凡、普通、费事，就像魔鬼诱惑耶稣从殿顶上跳下来，立马显一个神迹奇事，就可以让很多人迫于神迹压力而跟随耶稣。但问题是这样一种方式，人的跟随还是真的吗？也就是说，如果上帝把天堂和地狱打开，让人来看一下，这时候人来选择神，这种选择还是真实的吗？人跟这一位神之间建立的爱和友谊，可以是真的吗？
所以《约伯记》的巧妙就在这里，它把前边的序幕给藏起来。而当上帝显现跟约伯讲话的时候，也并没直接告诉他“义人为什么受苦”这个问题的答案。约伯是在帷幕后边凭着什么接受这一切？对了，就是凭着信心，相信这一位掌管一切，满有慈悲和怜悯的神在掌管。所以在上帝的发言中，就显出祂是以智慧创造整个世界，并且是以公平和慈爱，以祂的明智来统管全部宇宙。祂精确地立定大地根基，造出海水，并为海水立定界限；祂命日光照亮大地，让恶人躲藏起来……这一切都让我们看见祂的公义如明光照耀，祂为宇宙设立了明光照耀般的秩序。
上帝并不是立刻惩罚恶人的恶行，但是这些恶行仍然受到上帝的限制，就如祂限制海洋一样，上帝明确地表示祂至高无上的统管。祂创造这世界，祂知道宇宙所有的边界，没有任何疆域在祂掌控之外，同时祂也管理各种不同的自然，照顾所有受造物。祂指挥乌云飘到没人居住的沙漠之上，命令降下雨水，这也暗示着祂是按照一种更高的公义来主导天气。大家想一下：如果人类来掌管的话，他会把宝贵的雨水只给耕地，而不理会荒芜的草原，但是上帝却可以在没人居住的荒野让雨水落下。这一段的描绘有着绝美意境和强烈诗意。
我们也读到上帝把自己描绘为万兽之主，祂也确保所有的野兽，不论是强壮的狮子，还是弱小的乌鸦，都可以找到食物，也都有本能来哺育幼儿。在上帝的监督下，母鹿不要任何协助就可以生产。上帝对每种生物都精巧设计了它特殊准确的习性，祂给了野驴和野牛对自由的爱好；祂也特别的给了马雄伟的外形，并给了它们力量、速度和勇气；祂也把鸵鸟造成外形古怪，也有了奇特的习性：一方面蠢笨，一方面却又令人吃惊，这种古怪的鸟甚至跑得比健壮的马还快；同时，上帝也给了鹰锐利的视觉以及飞翔高空的能力，它们可以在高空瞄准猎物。上帝也特别让每一种动物展现了宇宙秩序的美和奇妙的多样性，而这种多样性的背后又有一位统一的主用统一的宇宙秩序来恩慈掌管，这实在是在人类的掌控范围之外，而这一切无不彰显着上帝智慧的美善。
大家想一下：耶和华来显明说如果祂是那些荒芜草原的主宰，那么祂必定也是有人居住的世界的主宰，也掌管着人类的事物。耶和华对约伯要说的是，祂对约伯的关心更甚于这些野兽，祂在约伯从前富足的时候关心他，并没有破坏宇宙的秩序，而当约伯遭难的时候，祂也在关心，正如他给海的狂浪划定界限一样，祂也给魔鬼撒但划定了界限。祂也掌管着河马，掌管着鳄鱼，掌管着一切的怪物，掌管着一切的野兽，所以约伯的苦难在祂的掌控之下，这个苦难并没有大过神，成为神之外的一种邪恶力量，以致连上帝也要来跟祂搏斗。不！上帝掌管这一切，使用这一切，让这一切达到一个最高的目的。
那这最高的目的又是什么呢？弟兄姊妹，你如果读《雅各书》，新约的《雅各书》5章11节，你就看见黄金一般的经文说：“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”这正是耶和华的目的，祂要让约伯以信心，以心灵的成长来走到这个结论，就是这一位主是满心怜悯，大有慈悲，而这个结论必须成为我们每时每刻每一个选择，每一个动机的出发点，好让我们藉着信靠这位满心怜悯、大有慈悲的神来每天重新出发。
你愿意信靠祂吗？在《约伯记》中，你会发现它不是给一个理性解释，而是让我们看见最高境界不是不要理性，而是放下理性，单凭信心，哪怕不知道明天的道路与苦痛的谜底，但知道谁牵着我手，于是就把这手轻轻放在那双牵引着的大手之中说：“走吧！”于是径直跟随。
我做过这样有趣的实验，如果我要是想带我的10岁的大女儿外出，就得跟她解释很多；如果要带二女儿，6岁的二女儿外出，就会解释得稍微少一点；那老三3岁，我如果要带他外出，我就说：“孩子，过来穿鞋！”他就说：“好的，爸爸！”他就穿上鞋，我就打开门说：“把手给我”，“好的，爸爸！”我就牵着他，然后就一级一级台阶下去。就这样一种单纯的信靠每每让我怦然心动。
弟兄姊妹，随着我们的年龄的成长，我们总觉得我们的理性在增长，我们也越来越有智慧和能力，但我们的单纯和对主的信靠很多时候并没有成长。很多时候，在这一位全智和全能的耶和华面前，在这一位上帝面前，有时候我们就需要把手轻轻地放在祂的手中，让祂来牵引着我们，因为我们相信祂能使万事互相效力，叫爱神的儿女得益处。难道上帝躺在这一切的事情后边不管吗？没有！难道祂藏起来了吗？也没有！这位上帝是掌管一切，祂是不断要压抑祂自己的慈悲和怜悯，要忍耐着不把最后的结局告诉我们，好让我们自己因着心灵成长而走向那个光明美善的结局。
大家想一想：如果我带着一辆自行车对我的孩子说：你过生日我会送你一辆自行车，这个孩子还需要对我的话有信心吗？他还需要花时间跟我建立友谊，来体会我的心意，从而在万般的艰难中信靠我吗？因此，在我们的成长中，苦难是一种锤炼，也是信心必须要历经的功课，在这样一个耶和华的学校中，我们才真知道，祂是美善，我们也真知道说，苦难不是欢乐的例外，苦难本身因着有上帝它就是欢乐的一部分。所以穿越了一切荒凉的原野，走过了人生所有的沟坎，有时候需要的不是直接解决眼前的问题，而是生命足可以跨过这些问题和沟沟坎坎的成长。
我始终记得路易斯在《裸颜》中问一个非常好的问题：其实上帝一直在，但问题是你在吗？你真的以你的全部真实的心灵和人格在场吗？上帝从来没有缺席，也从来没有缺场，但是我们全身心的投入也全身心的在场吗？我们就看见这位上帝是如此的慈悲和俯就，而人却是那么病于自义，那么自我中心，所以真正的来使这位上帝如此俯就和慈悲的其实是指向那一位耶和华的受苦仆人，所以从约伯身上一方面我们可以看到，他做中保，也做祭司为朋友代祷，从而也给朋友带来美好结局，这里都指向耶稣基督中保的工作；而另一方面，约伯自身也需要那位中保的工作，所以在这里，我们就看见所有的苦难，所有的锤炼，所有的慈悲都指向那位耶和华的仆人，因着他受苦，学习顺服，进入完全，就给我们的人性打通了一条通道，从而让神的福分流向我们，也让我们的信心能够走向他。
到最后《约伯记》的结局，不再是个外加的结局，而是一个内在的信心深处的经历，也就是人生完全的一个结果，从而我们知道说我们信上帝，信主耶稣，得永生，这不是我们的目的，而是我们因着与主同在而必然有的一个结果，而这个结果并不是画蛇添足，乃是在我们成长的过程中，要归结于这场神圣喜剧，这正是但丁透过他的《神曲》这出“神圣的喜剧”所告诉我们的，也是《约伯记》给我们的永恒灵感。
我们一起来祷告：“慈悲怜悯的圣天父，谢谢你藉着《约伯记》让我们来反省我们自己到底是不是真在场，在宇宙的多样统一背后，我们看见你恩慈的手，因此恳求你给我们生命的长进，也给我们忍耐和信心，让我们真知道你是满心怜悯，大有慈悲的神！愿你带领我们这一天，要不我们不知道该怎样穿越荒凉的人生原野。以上祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”
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