500年来，日本人为什么疯狂崇拜王阳明？

说起物理学的研究，我们首先会想到爱因斯坦、爱迪生等国外著名的科学家，其实中国古代的学者也很关注对自然现象的理解和观察。 他们认为对自然规律的认识，对于每个人的人生观和价值观的形成至关重要。

战国的时候，庄子说过一句话， 原天地之美，而达万物之理 ，这是物理这两个字出现比较早的一次。

后来南宋的朱熹又提到过格物穷理，这里“物理”两个字都有了，即我们要格物，然后追求知识，追求理论。

《礼记·大学》曾提到，致知在格物，物格而后知至。 格是感通，格物就是穷究事物的原理。

什么是格，在历史上其实一直有争议。

北宋的程颐、程颢弟兄两个认为格物就是 “至物” ，意思是要让你的思想原来就存在这里，在外界就存在这里，要让你的思想接触它， 格物就是接触物，然后你就能知道其中的理了。

程颐和程颢

南宋的朱熹说格物是 “即物” ，也是认为 外部存在着天理，但要让你的思想去接触这个物体，接触其中的理，这就叫做格物。

明朝的王阳明则认为格物是“看物”。

王守仁 别号阳明

王阳明原来是相信朱熹的，认为外部存在着天理。但有一次，他和他的朋友一起格竹子，两个人坐在竹子的旁边看竹子。 他尽量地让自己的思想去接触这个竹子，看看是不是能够悟出什么理来。

格了几天后，朋友不想再格，就走了，王阳明继续格。格到第七天他都快休克了也没格出什么来。

这件事以后，王阳明就再也不相信朱熹的这套东西，又创造另外一个东西。

他说，格物是看物，看物感觉上似乎与朱熹提出来的没什么区别，但实际上，理不在外面，而在你的心中。 所谓格物是把外物都格掉，把心里的脏污格掉，你自然就在其中，他的格物是格去外物。

王阳明这个人很奇怪，在中国近代宣传的不多，但他是个清官，会打仗，本人很廉洁，治理地方也治理得很好，文武双全，在明朝的时候立了大功。

不过，皇帝和那些权贵们都排斥他，他也不去努力地争，只是专心地搞学问，所以学问搞得很好，人也很好。

可惜的是中国近代推崇王阳明的人很少，反倒是日本明治维新的那些重要人物，像西乡隆盛、伊藤博文，还有东乡平八郎这样一些人都非常崇拜王阳明。

东乡平八郎

日本的这些改革派，可能有人觉得他们不好，侵略中国，但是从另一方面，我们还要看到他们让日本变富强了。

近代日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼，基本归功于明治维新的成功。 但是明治维新能够成功，究其原因并不是因为日帝明治的政治手腕有多少过人之处，也不是因为德川家族无能，而是因为当时日本人明治维新的很多重要人物都充分效法了王阳明。

他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志、强调实践的说法，要求以实际行动变革社会。

王阳明的思想对当时的日本主“开国”、“求维新”和“独立主权”者用以反对“锁国”、维持封建的传统观念提供了一种有力的思想武器。

最终，日本人就靠王阳明的一部《心学》，推翻了500多年的封建幕府统治，成功实现了明治维新，完成了向资本主义的过度！

所以，王阳明思想中到底藏着哪些与先进科学相接轨的东西？

文章选自“量子公开课”课程的部分节选，

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