图1
明代中期的瓷画上，有一种钓鱼图较常见。
此图最典型的画面是这样的：
中央有一名渔夫坐在岸边；
渔夫的前面是一处水湾，放着一根正在垂钓的鱼竿；
渔夫身后有一只似竹编而成的圆形器物。
经观察多幅同类题材的瓷画，我们发现画中的渔夫有两种姿势：
有的看着前方的钓竿（图1、2）；
有的则是扭转身躯在看身后的那只圆形器（图3、4、5）。
笔者认为，解读此图的画意，线索就在渔夫的肢体动作上。
图2
图3
图4
图5
瓷画中的圆形器其实是中国古代“鱼笱”一类的捕鱼工具，名称为“筌”。
它是一种中空的器物，用竹篾编织而成，口子朝内有逆向的篾片，逐渐收缩成一个小孔，鱼能游进去，但游不出来。
筌的使用方法大概是这样：
先在里面放些诱饵，然后将它沉入水中，在提梁上拴一浮标露出水面；
过一段时间有鱼进去觅食，就可通过提梁把筌拎出水面，得到里面的鱼。
这是一种简单方便的捕鱼方式，在古代很早就有应用。
明代瓷画里出现“筌”，是想表现什么画意呢？
我们认为，它要表现的不是一般的垂钓乐趣，而是要表达两种人生哲理。
第一种是道家的哲理。
《庄子·杂篇·外物》曾经用筌作比喻，讲了一段著名的话：
“荃（筌）者所以在鱼，得鱼而忘荃；
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉!”大意是：
筌是用来捕鱼的，捕到了鱼便可忘了筌；
蹄（一种网）是用来捕兔的，捉到了兔便可忘了蹄；
语言是用来表达思想的，领会了思想便可忘了语言。
我怎么可以去与已经“忘言”之人再用语言交流！
这段话的第一句后来被概括成“得鱼忘筌”四字，成了文人墨客爱用的成语。
图1、2的画意正是“得鱼忘筌”。
我们可以看到，画中的渔夫正在全神贯注地盯着前方的鱼竿，鱼竿上的鱼线垂在水面绷得很直，似乎水下有鱼咬钩，这是“得鱼”的画意。
渔夫身后有一只“筌”，它本来是捕鱼的工具，现在却被忘在一边，这是“忘筌”的画意。
两者结合在一起，全画主题就是“得鱼忘筌”。
“得鱼忘筌”按庄子的原意对它是肯定的。
捉到鱼了，目的达到了，就可以忘记捉鱼的工具“筌”。
这个思想后来被道家继承，成了求道者的至理名言。
宋代著名道教思想家张伯端曾写过一首词《西江月·鱼兔若还入手》，内容是：
“鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。
渡河筏子上天梯。
到彼悉皆遗弃。
未悟须凭言说，悟来言说皆非。
虽然四句属无为。
此等何须脱离。
”
张伯端这首词的词意与庄子“得鱼忘筌”的思想一脉相承，都是主张达到目的是最重要的，“鱼兔”捕捉到手，“筌蹄”自然忘却；
渡河的筏子，上天的梯子，到达彼岸后都应遗弃，不要再念念不忘这些辅助工具。
这是典型的道教思想，对信徒产生过巨大的影响。
图3、4、5这三幅瓷画里的渔夫，眼睛没有看鱼竿，却扭转身躯在看身后的那只“筌”。
它们的画意又是什么呢？
我们认为它表达的已经不是道家的思想，而是佛教的哲理。
这种哲理也有一个专门的名称，叫“守筌忘鱼”。
东晋、南北朝是印度佛教典籍大量传入中国的历史时期。
当时许多佛经的翻译文字不太好懂，学佛人往往专注于对佛经字面的理解，却不能圆融教义，明白真正的佛理。
名僧竺道生对此进行参悟后，说了一段自己的体会：
“夫象以尽意，得意则象忘。
言以诠理，入理则言息。
自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。
若忘筌取鱼，始可与言道矣。
”（《高僧传》卷七）
这段话的主旨是反对学佛人在艰涩的经文中孜孜以求，认为只要能悟到佛理，不必纠缠于文字之间。
这就是后来禅宗主张的“顿悟”说的思想源头。
竺道生表示，只有懂得“忘筌取鱼”的人，自己“始可与言道矣。
”这里引用庄子“得鱼忘筌”的典故来说明学佛的要领在“得鱼”，既“得鱼”，可“忘筌”。
竺道生圆寂后，释慧琳写下一篇《龙光寺竺道生法师诔》，其中也说到竺道生的主张：
“象者，理之所假，执象则迷理；
教者，化之所因，束教则愚化。
是以征名责实，惑于虚诞。
求心应事，茫昧格言。
”文中的“象”相当于“筌”，“理”相当于“鱼”，“执象则迷理”的意思就是“守筌忘鱼”。
这是将“得鱼忘筌”的论点作了新的诠释。
隋代释吉藏撰《三论玄义》，指出小乘佛教的一种弊端叫“守小筌”：
“夫为未识源者，示之以流，令寻流以得源。
未见月者，示之以指，令因指以得月。
穷流则唯是一源。
亡指则但是一月。
盖是如来说小之意也。
而毘昙之徒执固小宗不趣大道，守筌丧实，故造论破之。
”
文中的“毘昙之徒”指小乘佛教的阿毘昙学派。
吉藏批评他们固执小乘，不信大教，不知寻流溯源。
吉藏还举了一个例子：
有人不知月在何处，识者用手指指月告诉迷者，但迷者只观手指不观月，终究不能见月。
学毗昙的人也是如此，虽学佛教，不得佛意，这就叫“守筌丧（忘）实(鱼)”。
在了解了“守筌忘鱼”的含义后，我们再来观察图3、4、5，就容易理解画意了。
画面中的渔夫扭身看着身后的“筌”，是“守筌”之意；
有的“筌”旁长着小草，是夸张地表示渔夫“守筌”的时间相当之长；
三位渔夫前面的鱼竿面目不清象征着荒废，如图3的鱼竿上鱼线甚至松散地缠绕着，这些细节表示渔夫已经“忘鱼”之意。
全画组合在一起，画意就是“守筌忘鱼”。
瓷画《得鱼忘筌图》与《守筌忘鱼图》都围绕着“筌”来做文章，劝告人们不要对“筌”执迷不悟。
“筌”不过是一种工具，对“筌”的使用，目的是“得鱼”。
道家与佛教的区别在于：
道家的“得鱼忘筌”是提醒人们“得鱼”之后要懂得放弃“筌”；
而佛教的“守筌忘鱼”则是告诫人们不要死守着“筌”，“得鱼”才是根本的目标。
这是两种角度，体现着道、释的智慧。
即使到了今天，“得鱼忘筌”与“守筌忘鱼”这样的瓷画仍然有指点迷津意义。
我们今人阅读瓷画，能够读懂这一层画意，也算是没有辜负古人的一片良苦用心。
