正文
年轻时，虽然很多人都以为我胆大，实则最胆小，尤其遇见流里流气的人，更是吓得不知该怎么应对，而且非常讨厌这类人。
然而，很有意思的是，我又常常对这类人做出的一种动作，感到特别的好奇。
有时候，正在想着如何对付这样的人，忽然，只见对方把手放在嘴里，腮帮子鼓起来，就有激越嘹亮的声音破空而起，萦绕于耳，久久不退。
这个时候，就会沉浸在这样的声音中，虽然心中仍有恼怒，却减弱几分。心里还会想：就这么把手放嘴里，不脏吗？呜~~~母亲对我实施的卫生教育实在刻骨铭心，这个时候还会想到脏不脏。
记忆中，只有一个已想不起模样的男孩子，曾每天对着我吹口哨的场景，至于把拇指和食指或中指并作一条缝、或弯曲单指做缝，含进口中用力鼓吹这样的情境，早失去了踪迹，无从忆起。
也从来没有人告诉我，这是啸声，我一直以为是吹口哨。及至渐渐年长，了解了还有虎啸、阮籍啸，于是慢慢了解的长啸。
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啸，即嘬口发出长而清脆的声音,类似于打口哨，和吹口哨又有区别，吹口哨不一定非得把手指放在口中，而啸是必须用手指做缝，含在口中用力吹起。
关于长啸，曾经被诗人们认为是高雅、脱俗的一种气质。历史上最为著名的啸，当属阮籍三啸和孙登的啸。
阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
也因此，阮籍弃官还乡，放浪于山水林木之中。阮籍既好饮酒，又善音律，人们常常看到他喝得酩酊大醉，衣冠零乱地走上城墙，时而弹琴，时而啸歌。
这个啸歌，即长啸。可以说，阮籍不仅长啸，还借助长啸纾解自己抑郁的心情。然而，大部分人，难以理解阮籍的长啸，或是把他的长啸，解读得极为肤浅。
比如，阮籍三啸中的丧母之啸：正在和人对弈的阮籍，听到仆人来报，病重的母亲去世了。却不言语，仍继续下棋，对方怎么劝他，他都坚持下完这盘棋。一直到下完这盘棋，阮籍方仰天长啸，“吐血数升”。
随后，在服丧期间，也做出种种怪异举动，令人难以接受和理解。
古战场之啸的杰作，源于一次纵情山水。
当年刘邦和项羽在这里打了一场仗，项羽拿刘邦老爸做人质威胁刘邦，刘邦却为了取得胜利而不顾老爸的性命之危。
这就是著名的“鸿沟”古战场景点，阮籍来此一游，参观完之后，在广武城头长啸一声，说：“时无英雄，遂使竖子成名”。竖子者，小子，没出息的东西，对人的蔑称。
阮籍一生中长啸无数次，无论是为了什么，这长啸似乎成了他的标签，成为他生命中不可或缺的一种娱乐活动。
而且，想啸就啸，潇洒自如的性情，着实令人羡慕。然而，任何一件事情，都有终止的那一天吧。
有一次，孤独云游的阮籍来到了苏门山，在山顶的一块巨石上，他意外的看到有一个人正坐在那上面。
大概猜出来这是好朋友嵇康的忘年交——道家仙人孙登，虽然没有心理准备，还是向前打了招呼，又没话找话的闲聊着。不知为何，孙登没有理会阮籍。很郁闷的阮籍就长啸一声，郁郁寡欢地下山了。
不曾想，这一声长啸，让孙登窥见了阮籍的内心世界，于是，正在下山路上的阮籍，忽然听到一个声音，也是长啸，却与他的不同。
这如鸾凤和鸣的啸声，引得山回林应，令人酣畅淋漓。不觉之中，为阮籍打开了另一个世界的大门。
如醍醐灌顶的阮籍，急匆匆赶回家中，写下了流传千古的《大人先生传》一文，传达了自己对世外高人的仰慕和切身体悟。
这是一颗心与另一颗心的交流，这是得道者传递给迷茫困顿的阮籍一把解脱的密匙。据说，因此一啸茅塞顿开的阮籍，从此不再啸。
2
现代社会，尤其城市里，很难听到啸声。甚至于，回到故乡小镇，也没有了年少时熟悉的那样激越嘹亮的啸声了。走在大街上，充斥人们耳边的，是越来越多的各种重金属、摇滚乐、流行音乐等等。
或许，恰恰是因为被冠以登不上大雅之堂，会长啸的人，越来越稀少。而讲究文明的城市，更不可能随时长啸。
所以，真正理解并解读阮籍的啸，就容易失去偏颇，或难以解其真意。
也因此，在我的记忆里，这啸声，要么如前面所讲，是流里流气的少年郎勾搭女孩子的一种行止，要么是电视剧里土匪流氓集合的惯常手法，要么就是一大群野孩子召集的一种方式，要么是唤回狗等家养动物的一种方法。
总之，长啸已经不再是文人雅客的特质，也不再被推崇。于是，现在的孩子，他们的世界是打怪兽、是王者荣耀、是娱乐新闻、是情爱的电视剧等等。
连我，也渐渐的遗忘了跟长啸有关的岁月痕迹。这是时代的悲哀，还是进步，无法妄言。
只能说，既是一种娱乐，也能排遣郁闷的长啸这种生活方式，正在或已经消失。如同浆洗衣物的方法，都将成为远古的印记，再无人会了。
虽如此，还是希望记录下关于啸的一段文字作为本文的结尾：
啸有多种方式。
蹙口而呼，或撮唇吹曲儿，可以称做“徒口啸”；含一片树叶儿或指头吹出声响可以称做“借物啸”。
